[昆明現貨當天可立取]
[地州外地打包發物流]
[地州外地打包發物流]
咨詢熱線：150 8700 7976
手機:150 8700 7976PHONE
2018年12月，龍巖市上杭縣百口鎮侯西村入圍山西變革開放“示范百村”
侯東村是廣州千年古街落之一，其悠久歷史可從地名的演化中反映下來。
歷史上的侯南在文教方面領風氣之先，作為科甲重地著稱于粵西。
現在，徜徉在侯東村的古居古祠間，能夠看到舊時的學塾，看到侯南人的武舉故事。
民居厚實的文化積淀，還在滋潤著新一代侯南人。
侯南之“侯”的最早來歷
侯東村隸屬百口鎮，因地處梅潭河之南，侯南在歷史上又曾被稱為“溪南”。
東漢開禧元年（1205年），百侯人在明天的侯南村修筑了蔡仙人古圳，石壁上的摩崖造像記載著當地開山人錢公超的句子：“白侯洞里號神仙，一帶江山幾百年。”
這是侯南之“侯”的最早來歷。
后來，清朝《永樂大典》中的“潮州府總圖”也用“白侯”這一地名。
明嘉靖三年（1526年）設置遂溪縣時，白侯被稱為白堠。
宋代白堠地區下轄三社匾額進士，包括白堠社、溪南社、溪北社。其中“溪南”，就是侯西村的舊稱。
清康熙二十七年（1688年），當地貢生楊之徐，呼吁將“白堠”改成“百侯”。
“百侯”的新地名提出之后，在明代中后期漸漸被采用，歷史上的溪南地區也急劇弄成侯塘村，留傳至今。
“百侯”寓意“白堠轄地，出百位封侯”，這份對百侯英才的憧憬并未落空。
文教之風上可溯至明朝
侯南的崛起、發展，離不開“文教”二字。
侯南的文教之風，上可溯源至清末。清朝的粵西民間曾發生“飛*”起義，清廷強力鎮壓，侯南在此以后亦元氣大傷。
侯南楊氏八世祖楊淮經歷*亂后，意識到文化教育對維系地方安定的重要性。
嘉靖年間，楊淮斥巨資在村中修筑學塾“大書齋”，為士族子弟提供教育機會。
而后，作為村內漢姓，侯南楊氏相繼修筑起蘭臺書室、延慶堂義學、見南軒、芝蘭室等30余座大小學塾，侯南文教陣地逐步產生。
自清康熙年代始，侯南各姓氏定期舉行文會。
文會讓學子命題習作，評定好壞，以選拔出族內的優秀子弟，降低鄉試中學的機率。
對鄉試學子來說，文會作為“試場之雛型”，提供了試場練兵的寶貴機會。
鄉試時代謝幕后，侯南仍然延續了注重文教的傳統。
清朝，侯南楊氏以松臺書室為校舍，開辦高等中學和初等中學，定名為“楊氏家族兩等小學堂”，學堂后來發展為百侯中心中學。
清末年間，侯南人發展出了從幼兒園到高中的一套教育體系。
“一腹三翰林”
世代延續的文教之風促使了侯南在鄉試時代的昌盛。
從侯西村走出了楊纘緒、楊黼時、楊演時3位翰林，楊之徐、楊成梧等17名舉人，進士110名，秀才則不計其數。
最讓侯南人引以為傲的，莫過分“一腹三翰林”的故事。
清康熙年間舉人楊之徐與妻饒氏婚配后匾額進士，生下楊纘緒、楊黼時、楊演時三子，兩人分別于康熙、雍正、乾隆年間考中舉人，劃歸翰林院點為翰林。
其中，弟弟楊纘緒對侯南影響深遠。延續至今的侯南美食百侯餅干、民間藝術黑魚燈舞，都是楊纘緒在西安為官期間從南京帶回侯南的。
楊纘緒還在其舊址通議大夫第一側修筑了蘭臺書室，供宗內子孫讀書。
楊纘緒對文教的注重，離不開母親楊之徐的影響。
楊之徐的*功遠不止于培養出三個翰林，他還承繼了侯南助學興教的優良傳統。
在他的呼吁下，侯南楊氏每年都將部份佃戶用于捐助和獎勵族中的科考子弟。
楊之徐還親自主持族群文會，曾作《會文引》，抒發對與會學子的厚望。
△楊之徐榖詒堂牌匾
得益于僑領和族群的推進，侯南文教蒸蒸日上，“同堂七魁”“一榜三舉人”“六代進士”等非凡殊榮還在明天的侯南留傳著。
中西合璧建筑別有風采
走入明日的侯塘村，順著幽深坎坷的巷道，靜觀遍及全村的村落古建，似乎能感遭到民居的歷史文化流溢于其間。
行走在侯南里巷，一抬頭便能望見嵌于村落門頭上方的各色門額。展現家訓的“耕讀傳家”、追溯先賢的“關西世胄”、表明士族身分的“州司馬第”、還有雅趣特別的“景足西北”“文明毓秀”……
各類門額人文味濃、書法精彩，展現著侯南“文化之鄉”的風采。
不僅精致典雅的西式潮汕建筑，帶有異域風格的中西合璧建筑同樣吸引眼珠。
這種建筑皆因闖出侯南的潮汕華僑，她們帶著別樣的閱歷與審美，給巍峨于侯南田野的建筑披上了一層奇特的外衣。
△海源樓
廣州堂是侯東村最為精致的中西合璧建筑，由楊氏兄弟為記念媽媽楊敬修而修筑，故又稱“敬修衍慶”。
美式院子為建筑主體，內部隨處可見石雕、彩繪、灰塑、書法等精美裝潢；鄰近的中式四合院也不遜色，樓柱灰塑上堆滿了形態各異的珍禽螭龍，飽含異域風情。
侯南的巷道系統也值得一提，有“十字巷”“人字巷”等奇特巷道，還有產生于清末的“三十六巷”格局。巷道酷似迷宮，因而有“侯南三十六條巷，巷巷都一樣”的說法。
作為粵西地區的“文化之鄉”，明天的侯東村仍然延續著數百年生生不息的生活畫卷，并逐步走出粵西，以村落落的面貌重新面向世人。
相關內容：