經(jīng)世代繁衍，生生不息，已延續(xù)二十五世矣。始祖一系管氏后人，現(xiàn)大多定居祁東縣官家嘴鎮(zhèn)，人口千余。可謂祖德廣遠(yuǎn)，佑我管氏子孫后代人丁昌盛、事業(yè)宏達(dá)。前輩有識(shí)之士為緬懷先人的豐功垂范，于*乾隆年間，在祖先安息之地修筑管氏祠堂，塑像立碑，臵田定制，彰先人之功德，延管氏之遺風(fēng)。曾幾何時(shí)，逢年春節(jié)，族人潔衣正冠入祠，鳴炮奏樂(lè)，上香進(jìn)禮，瞻仰憑吊先賢，教育激勵(lì)后人。從晨至昏，祠內(nèi)人聲雜沓，禮樂(lè)不絕。既莊嚴(yán)古樸，又熱鬧喜慶，場(chǎng)面恢宏壯觀。作為祭拜先人的家廟大殿，管氏宗祠對(duì)發(fā)揚(yáng)民族特色文化、弘揚(yáng)先祖美德，提高后代文化禮儀素質(zhì)、激勵(lì)族人團(tuán)結(jié)向上努力進(jìn)取等時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-方面，發(fā)揮了不可代替的積極作用。它既是永恒的殿堂，又是育人的學(xué)堂，還是農(nóng)村文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。只可惜，神圣可親的管氏宗祠于**亂年月幾番蒙受損毀，及至蕩然無(wú)存。數(shù)十年來(lái)，管家子弟無(wú)不哀之痛之惜之，且深深怨恨吾輩未能保護(hù)好祖先的寶貴文化遺產(chǎn)之罪過(guò)。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。當(dāng)前*政通人和，國(guó)泰民安，社會(huì)和諧，百?gòu)U俱興。早在八、九十年代，*不少地方就設(shè)法恢復(fù)了文革中損毀損的廟宇家廟。

近年來(lái)，隨著“構(gòu)建和諧社會(huì)”口號(hào)的強(qiáng)調(diào)和推進(jìn)，人們對(duì)宗祠在和諧社會(huì)建設(shè)和文化發(fā)揚(yáng)的切實(shí)作用，進(jìn)一步知道明確。*東西南北，到處可見(jiàn)金碧輝煌、修葺一新的碑碣祠堂，有些或者作為當(dāng)?shù)芈眯形幕囊粋€(gè)重要元素。國(guó)家提倡忠孝文明，世人居安思祖之情順勢(shì)陡升。人之膚發(fā)生命，授之于父親，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丟本忘祖枉為人。無(wú)祖宗骨血生養(yǎng)，哪有我輩化人入世？沒(méi)先人開(kāi)基創(chuàng)業(yè)之功，哪有子孫承業(yè)立身之地？無(wú)論斗轉(zhuǎn)星移、朝代更替，緬懷景仰先人，光宗時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-耀祖皆天經(jīng)地儀、無(wú)可厚非也。有由于此，在重修祠堂受挫多年后的昨天，許多熱血族人坐立不安，寢食難寧：身為管家子弟，不能讓祖先的神靈有一個(gè)體面的安息之所，是我輩奇恥大辱也！今天天時(shí)地利人和，如不抓緊重修祠堂，可能就再也沒(méi)有這種好的機(jī)會(huì)了！你們理當(dāng)集思廣益，踴躍獻(xiàn)計(jì)出力。2021年年末，重建管氏祖祠再次提到管姓家族的重要議事日程上。經(jīng)過(guò)充分的民主協(xié)商，“管氏宗族重建領(lǐng)導(dǎo)小組”已經(jīng)形成并起初工作；借助審慎勘察，宗祠地址已經(jīng)選好；宗祠的總體設(shè)計(jì)程式正在征集籌劃；全面的集資動(dòng)員正式開(kāi)啟！后代孝則祖祠興，祖祠興則宗族榮。

祠堂是家族團(tuán)結(jié)和力量的重要表現(xiàn)與象征。重建管氏祖祠上敬祖先，下貽子孫，既神圣、莊重、光榮，又艱險(xiǎn)、艱難、艱苦。祠堂是聯(lián)軍之圣殿，修祠安祖靠你們，必須充分動(dòng)員和汲取我們?nèi)w族人的力量和智慧方可畢其功。改革開(kāi)放以來(lái)，依*家的富民政策和祖宗的福蔭，耕耘于祖宗故地及*斗在天南海北各條*線上的管姓子弟，充分發(fā)揮各自的聰慧才智，勇于開(kāi)拓，奮力拼搏，爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒，不僅處時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-處家業(yè)興旺奔小康，而且還涌現(xiàn)了一批社會(huì)公認(rèn)的創(chuàng)業(yè)成功人士。這是我們重修祖祠的力量和信心，是我們管氏的臺(tái)柱和脊梁！隨*家經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)，人民生活水平的不斷增加，富裕起來(lái)的管氏后代都在問(wèn)：“我是誰(shuí)？根在哪里？”不少人回鄉(xiāng)祭祖的同時(shí)，產(chǎn)生問(wèn)題，面對(duì)文明社會(huì)大樓廣場(chǎng)遍地林立的時(shí)侯，我們的列祖列宗卻無(wú)棲身之地，飽受?chē)?yán)冬之苦；追先賢念祖德，只能面對(duì)遍地廢墟，傾聽(tīng)斷墻殘壁在向世人傾訴自身的不幸遭到，愧對(duì)先人，子孫不孝！是我們的一同心聲。祖德堪追想當(dāng)年垂訓(xùn)貽謀原志在范圍百世，云礽咸集雖此日分支別派休忘了骨肉一家。因此，為了發(fā)揚(yáng)民族文化，使管氏宗祠忠孝文明發(fā)揚(yáng)光大，我們倡議重建管氏祠堂。

修建尚需資金，對(duì)此我們提倡不論海*外的管氏族人都要慷慨解囊，為重修管氏宗祠，搶救族譜文明獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，進(jìn)一份力量，同時(shí)期待提供本支族譜及與老族譜的接續(xù)資料。諸位同族子弟：照應(yīng)子女可隨時(shí)隨地，孝敬親人可年年歲歲，修祠安祖百年難遇,今生今世僅此一次而已。它是祖先神明的召喚，更是我輩義不容辭的永恒職責(zé)和光榮使命。今天，我們即將向你們發(fā)出呼吁：懇切希望官家咀所時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-有管家子弟及在外子弟，精神振作起來(lái)，積極行動(dòng)出來(lái)，心往一處想，勁往一處使，熱情踴躍參與建祠工作。有錢(qián)的掏錢(qián)，有力的出力，錢(qián)多的多出，力大的多使；不分高低窮富，不計(jì)均等得失，盡心傾力誠(chéng)孝。萬(wàn)眾一心，苦干實(shí)干，千方百計(jì)，共同完成修繕祖祠大業(yè)！我們?cè)S諾：任何人不論捐款多少，貢獻(xiàn)大小，我們都將在重修之中刻石留名；不論何人所捐、捐贈(zèng)多少、款項(xiàng)用于何處，我們都將在網(wǎng)上發(fā)布，公開(kāi)接受監(jiān)督。因此，捐款人請(qǐng)留下您的具體地址，姓名及捐款金額。我們確保：所有的諫言獻(xiàn)策都會(huì)得到應(yīng)有的注重，所有的捐獻(xiàn)都會(huì)受到有效管控與合理使用。我們堅(jiān)信：全族同胞一定能深明大義，管氏宗祠一定能建好！重建保方管氏家祠領(lǐng)導(dǎo)小組2021為了推動(dòng)此夙愿，經(jīng)我族祁東理事會(huì)討論決定，向全體族人籌資修繕故居續(xù)修族譜資金。

籌集方式如下：一，籌集資金活動(dòng)推行不分性別、自愿捐助、公平合理、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則。學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-務(wù)農(nóng)人員個(gè)人捐助達(dá)500元、非務(wù)農(nóng)人員個(gè)人捐助達(dá)1000元以上者，名登建祠石刻功德榜，受遺命敬仰。四,直系家庭成員總計(jì)捐助達(dá)1000元以上者，理事會(huì)為其定制家譜一套；每人的捐助款只能計(jì)算一次，不得重復(fù)累積。五,*家級(jí)表彰人員或個(gè)人資助達(dá)10000元且品德優(yōu)良、卓有建樹(shù)者，理事會(huì)為其撰寫(xiě)名人傳記載入宗譜、家譜；受省部級(jí)以上表彰人員或個(gè)人資助達(dá)5000元且品德優(yōu)良、事業(yè)有成者，理事會(huì)為其撰寫(xiě)名人傳記載入家譜。名人傳記將制作成單行本在族人中發(fā)行，并成為宣傳教育的主要圖文資料在祠堂內(nèi)陳設(shè)。六，捐助資金通過(guò)各房理事代受或直接存入理事會(huì)設(shè)立的建祠修譜專(zhuān)款專(zhuān)用銀行賬戶（開(kāi)戶行：，帳號(hào)：；戶名：），交款人保留交款憑證備查。七，凡我族人等請(qǐng)將入譜家庭成員姓名、字號(hào)、性別、出生年月日時(shí)、身份關(guān)系、狀況、93年后已古人員生卒年月日時(shí)、各人捐款金額、住址及聯(lián)絡(luò)形式具體報(bào)各房理事登記入冊(cè)。符合登載名人傳記者，提交個(gè)人或家庭主要業(yè)績(jī)資料一份。地人員可通過(guò)信件或電子信函提交上述資料。

來(lái)函請(qǐng)寄：收；電子郵件：時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-八，為確保續(xù)譜工作全面完整，有親屬或近親房居外地致理事會(huì)無(wú)法聯(lián)系者，敬請(qǐng)轉(zhuǎn)告本倡導(dǎo)內(nèi)容或代為登記、捐助。九，因祠堂基建擬定于2021年前捐助為感。月下旬落成完工，望各有意于奉獻(xiàn)族事者在此之家族祁東理事會(huì)篇三：祠堂文化的弘揚(yáng)與保護(hù)祠堂文化的弘揚(yáng)與保護(hù)古時(shí)的宗祠是族人祭拜先人或先輩的場(chǎng)所。祠堂有多種用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時(shí)有辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，便借助這種寬廣的祠堂成為活動(dòng)之用。另外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也運(yùn)用祠堂成為會(huì)聚場(chǎng)所。祠堂是近代文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部份，作為族人的前輩應(yīng)發(fā)揚(yáng)與保護(hù)，讓古老的民間文化發(fā)揚(yáng)光大。一、有關(guān)祠堂歷史的演化起源在*近代的父權(quán)社會(huì)里，家族理念非常深刻，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族以及幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭拜先人。在*寺廟也常常發(fā)生，這種家廟通常叫做“祠堂”，其中有廟宇、支祠和家祠之分。“祠堂”這個(gè)名稱(chēng)最早出現(xiàn)于清朝，當(dāng)時(shí)教堂均建于墓所，曰墓祠；北宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱(chēng)家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)建起祠堂有等級(jí)時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-10-頁(yè)共24之限，民間不得立祠。

到清朝嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來(lái)倒是做過(guò)皇后或封侯過(guò)的姓氏才可稱(chēng)“家廟”，其余稱(chēng)大殿。祠堂除了用來(lái)祭拜和祭祖祖先，還具有多種意義。祠堂也有族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人遵守族規(guī)，則在此處被教育和得到處理，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說(shuō)是專(zhuān)制道德的法官；祠堂也可以成為家族的社交場(chǎng)所；有的宗祠附設(shè)大學(xué)，族人子弟就在此處上學(xué)。正因?yàn)檫@種，祠堂建筑通常都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)力和權(quán)勢(shì)的宗族，他們的祠堂往往越講求，高大的廳堂、精致的樸拙、上等的用材，成為這個(gè)家族光宗耀祖的一種象征。祠堂多數(shù)都有宗祠，堂號(hào)由族人或外姓書(shū)法大師所書(shū)，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏起源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對(duì)。如果是皇祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的牌坊前置有旗桿石，表明族人得過(guò)功名。一般來(lái)說(shuō)，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)，別說(shuō)是外姓，就是族內(nèi)女性或未成年嬰兒，平時(shí)也不許未經(jīng)入內(nèi)，否則要受重罰。時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-11-頁(yè)共24追溯歷史的沿革，解放后非常是60年代那場(chǎng)史無(wú)前例的運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村的老祠堂基本都被推倒砸爛或改導(dǎo)致了辦公場(chǎng)所等。

祖宗排位包括有些藏于其中的家譜等皆被焚燒破壞，后世之人不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。據(jù)有關(guān)資料記載，在我們浙江省的皖南山區(qū)――古歙縣（今安徽省安慶市及宣城市和縣縣和廣東省尋烏縣）等少數(shù)地區(qū)，由于過(guò)去交通不便等諸多因素，大個(gè)別祠堂才得以保存，令人無(wú)奈。二、目前，縣內(nèi)留存祠堂的文化以及狀態(tài)在艱難*內(nèi)專(zhuān)制社會(huì)，每個(gè)氏族大姓都有自已家氏的祠堂，只其實(shí)大姓有權(quán)人家的祠堂建得奢華氣派；而小姓人少建造的祠堂則簡(jiǎn)單。肥東地處江淮分水嶺，人杰地靈，歷史上曾發(fā)生兩位風(fēng)云大人物，宋代包拯，清代李鴻章。文革之前，在肥東境內(nèi)完好祠堂據(jù)不全統(tǒng)計(jì)也是幾十座，如石塘地區(qū)有黃氏古村、大李集祠堂、小李集祠堂、周沖祠堂、茆油坊祠堂，當(dāng)?shù)亓鱾髦痪漤樋诹铮骸爸軟_祠堂一枝花，馬士龍祠堂賽過(guò)它，大李集祠堂破豬圈，茆油坊祠堂開(kāi)面館”。相比之下馬士龍祠堂設(shè)計(jì)樣式新穎，勝過(guò)其它的祠堂。而這種原有的祠堂因歷時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-12-頁(yè)共24史上數(shù)次危機(jī)和歲月侵襲，或在“文革”后被拆毀改造學(xué)校或建糧站等，留出來(lái)的早已很少了，而馬氏的馬士龍宗祠保存較為完整。據(jù)村里的老漢介紹，為感念祖上恩德，乾隆丙辰年（1754嘉謀決定改建該享堂，“共費(fèi)兩千余金”，13年后也就是乾隆丁亥年（1767年）才修成。

據(jù)馬氏家譜記載，1800年、19101932年享堂曾三次修繕。馬氏宗祠雖歷經(jīng)2４0年余年風(fēng)風(fēng)雨雨，卻依然雕梁畫(huà)棟，氣韻猶存。祠堂是三進(jìn)五進(jìn)深，占地約有500多立方米，白墻紅瓦，流檐翹角公祠匾額，既有中式風(fēng)格建筑又有江淮地區(qū)建筑特征。木質(zhì)正門(mén)上，享堂初建時(shí)所制的“馬氏享堂”題匾高高懸掛，雕刻著龍、虎、麒麟等吉祥物的石灰?guī)r石鼓分立在門(mén)的兩邊。整個(gè)建筑為木制結(jié)構(gòu)，精美的石雕栩栩如生。一色面磚砌成的墻垣氣勢(shì)雄偉，30看不見(jiàn)一絲歲月侵蝕的印痕，墻釘顆顆可見(jiàn)，東山墻的正門(mén)上面石刻“紫氣東來(lái)”四個(gè)大字流暢醒目。建造該享堂的古代有消防意識(shí)，在享堂空曠的花園的右前方有一水塘，南約100米處也有一口約建于1480年左右的古井，井口為花崗石加工而成，古井的繩索拉痕竟深1學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-13-頁(yè)共24米。享堂西側(cè)還曾建有武圣廟、迎水庵，可惜都先后毀于歷史上的多次*亂*火。瑞、曹錕、吳佩孚、張宗昌等交往甚厚，所以享堂里當(dāng)時(shí)懸掛由人們題寫(xiě)的牌匾，于歷史動(dòng)蕩，牌匾現(xiàn)已不知去向。后經(jīng)村里幾位母親想起公祠匾額，他們無(wú)意中發(fā)現(xiàn)學(xué)校教室里的那幾塊黑板，突然記起這似乎就是那幾塊題匾。

因?yàn)閷W(xué)校把題匾的反面油漆作為黑板掛在教室中，由此才躲過(guò)文革那場(chǎng)破掃“四舊”的浩劫，八塊題匾中有四塊保存下來(lái)。它們分別是1767題的“本支百世”；而張宗昌、吳佩孚、當(dāng)時(shí)曾任過(guò)上海省總理的王揖唐和后來(lái)任河南省總理的夏壽田所題匾已難尋蹤跡。保存下去的題匾上目前仍可看到字體上的鍍金。在此后不久，經(jīng)過(guò)村民們的尋求，又看到被大學(xué)同學(xué)當(dāng)墊腳用的墓碑《祠堂碑文》和《祭田碑記》，其中一塊因碑面朝下，字跡竟完好清晰，另一塊因大量墊腳已成了無(wú)字碑文。隨后又有新的看到，驚喜接連不斷，文革中被藏在稻草堆中才免于一劫，有著2４0年多年歷史。時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-14-頁(yè)共24可以體現(xiàn)清代年間喪葬習(xí)俗的古物—“神主”牌位，被村民拿了下來(lái)；1880年、1916年、1948年三個(gè)版本的原版家普出現(xiàn)了。村民們還取出自己并不清楚真正收藏價(jià)值的新四軍的烈士證書(shū)、由蔣介石簽發(fā)的新四軍軍長(zhǎng)軍醫(yī)的退役證和十九世紀(jì)由鋼筆書(shū)寫(xiě)在毛邊紙上、可以體現(xiàn)當(dāng)年明朝民間賦稅體制的《大公祠田種冊(cè)》的原件。這些發(fā)現(xiàn)驚動(dòng)了縣、市、省文物管理部門(mén)，他們特意派專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家到村里錄制照片歸檔。2021龍祠堂（享堂）被肥東縣*列為“文物保護(hù)”單位。

西山驛昂集，小小村莊走出父子進(jìn)士，宗祠正門(mén)八字門(mén)左右各立有一只石雕精美的石鼓，門(mén)前的碑文上寫(xiě)著“安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位父子進(jìn)士宗祠”。在這座小山村，經(jīng)歷２００多年風(fēng)雨的昂氏祠堂記錄了這個(gè)宗族的傳奇和榮光。昂集祠堂是乾隆四十六年（１７８１年）所建，共三進(jìn)四廂，面積達(dá)５００平方米。據(jù)資料介紹，祠堂后堂曾有御賜匾額，題為“承先啟后”；中堂上有翰林院贈(zèng)匾題為“亦葉蒙庥”；前堂上也有廬州府贈(zèng)匾，題為“父子進(jìn)士”。但“承先啟后”“亦葉蒙庥”等匾額在文革中被毀。據(jù)查有關(guān)資料，肥東時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-15-頁(yè)共24的“父子進(jìn)士”有史可查的有三對(duì)，一般人都了解其中的包令儀與包拯、李文安與李鴻章，但是卻極少有人明白，在這小小村莊祠堂里也出了一對(duì)夫妻進(jìn)士，他們就是這座祠堂的主人――昂紹善、昂天曾兄弟。關(guān)于昂紹善父子能夠作為進(jìn)士，當(dāng)?shù)赜性S多傳說(shuō)。有人說(shuō)泉山作為鳳凰山，所以山頂要出貴人，還有人說(shuō)那是祖先積德。在昂氏的先祖中，有一位老太太邀請(qǐng)土地神來(lái)家干活，這位土地神很是打動(dòng)，于是土地神承諾，只要父親的后人做到“黃鱔打鼓魚(yú)上樹(shù)，羊毛落地野雞飛”這些高難度的事情，就能讓人們家族出貴人。

而老太太的后人也著實(shí)有才，集體完成這一系列高難度的動(dòng)作。有一次出現(xiàn)在集市的糾紛中，一個(gè)趕集的人勸架時(shí)，把買(mǎi)來(lái)的黃鱔砸在了說(shuō)書(shū)人的的鼓上，成就“黃鱔打鼓”；拉架的之后，有人把用茅草串起的的一串魚(yú)掛上樹(shù)枝上，這樣“魚(yú)上樹(shù)”也就做到了；而“羊毛落地野雞飛”則是穿著羊毛衣的人，把衣服脫出來(lái)往地上一扔，正好扔到了野豬窩邊，野雞被嚇得全飛走了。這樣土地神的要求全都做到了，昂家就出了昂紹善父子進(jìn)士。這個(gè)民間傳說(shuō)其實(shí)荒誕不經(jīng)，但這一連串難度極高的小幾率事作的出現(xiàn)也似時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-16-頁(yè)共24乎說(shuō)明，古時(shí)考公務(wù)員，比現(xiàn)今還難，腦筋急轉(zhuǎn)彎這一關(guān)很難通過(guò)。事實(shí)上，昂氏兄弟飛黃騰達(dá)的緣由，既和它們的懶惰勤奮有關(guān)，也和后來(lái)的時(shí)勢(shì)分不開(kāi)。昂紹善家庭貧窮，自幼喪父，但聰慧過(guò)人，好讀詩(shī)書(shū)。順治八年（１６５１年）刺史頒文選貢，廬州府學(xué)選撥最好的刺史昂紹善到交州。但昂紹善能夠官居內(nèi)閣中書(shū)，這在清朝蒙古官員當(dāng)政的時(shí)代，是相當(dāng)少見(jiàn)的，這其中一個(gè)重要因素是清初發(fā)生了“人才荒”。順治八年，順治帝清除多爾袞同黨，自己稱(chēng)帝，朝廷亟需“新鮮血液”補(bǔ)充，而昂紹善從廬州府學(xué)入朝，與上層舊派無(wú)瓜葛，按目前說(shuō)法就是“背景簡(jiǎn)單”沒(méi)有后臺(tái)，所以他被特別恩準(zhǔn)的皇后身邊，順治十八年昂紹善在宮內(nèi)教皇家子弟，康熙六年（１６６７年）考中進(jìn)士。

而其女兒昂天曾在母親教導(dǎo)下也于康熙二十四年（１６８５年）中了進(jìn)士。三、祠堂保護(hù)采用的幾點(diǎn)措施目前，馬氏宗祠、昂氏裔孫分別有多處起初出現(xiàn)破損的痕跡，無(wú)人正常看管（由于沒(méi)有支出發(fā)薪水），這就迫切需要文物部門(mén)牽頭調(diào)查、論證，或出資進(jìn)行一次大的整修，還祠堂本來(lái)的真正面目，使祠堂長(zhǎng)久的保存下來(lái)。老祠堂仍然“貴”為文物，時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-17-頁(yè)共24但即使不采用必要的保護(hù)性舉措，拿出具體的看法或提議，撥出一定的保護(hù)支出修繕費(fèi)，只是讓保護(hù)工作停留于口身上而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的“內(nèi)容”是無(wú)濟(jì)于事的。當(dāng)前，分布農(nóng)村的老祠堂反映了這個(gè)地區(qū)農(nóng)村文化和古建筑特色，特別是一些始建于明代的廟宇更是寶貴中的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、姓氏宗族有組織的起初重修廟宇，過(guò)去的老教堂的樣式特色在必定程度上被顛覆或者被破壞，應(yīng)導(dǎo)致有關(guān)文物部門(mén)加強(qiáng)。人們提倡，重修老祠堂時(shí)應(yīng)重視保護(hù)它原有的樣式，修舊如舊，老祖宗留下的好東西是一件都不能少，這是它的歷史價(jià)值表現(xiàn)，也是老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，作為后世必定千方百計(jì)加以保護(hù)，這是歷史帶給的光榮責(zé)任。１、建立古祠堂長(zhǎng)效保護(hù)與管控措施。

上級(jí)文物部門(mén)要高度加強(qiáng)這項(xiàng)工作，每年對(duì)現(xiàn)存的祠堂進(jìn)行一次調(diào)查摸底，要成立和建立各類(lèi)保護(hù)管理體制，祠堂中諸多物品要逐件登記造冊(cè)，做到有照片和文字記載，有編號(hào)，有專(zhuān)人存放，方便他們的查閱。２、建立看管與居住配套政策。有一定生活經(jīng)驗(yàn)的人都明白，在現(xiàn)實(shí)生活中，不管是古時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-18-頁(yè)共24祠堂、或是這些古聚落、古屋類(lèi)的建筑最怕的就是無(wú)人居住，因?yàn)榇罅坎蛔∪耍煌腹饩€，屋內(nèi)潮濕，對(duì)家中和設(shè)施有較大的朽蝕作用。沒(méi)人住的房子會(huì)因缺乏人的照看而增加壽命，篇二：宗祠古建祠堂廟宇設(shè)計(jì)-仿古殿宇方案效果祠堂功能：家族圣殿，那高懸的匾額、林立的對(duì)聯(lián)，敘說(shuō)著多少官宦重臣、*將領(lǐng)、學(xué)者名流、能工巧匠的功業(yè)，濃縮了多少忠*事、至純盡孝的傳奇故事。族親的血脈在流淌，祠堂的人文之光熠熠閃亮，代代相傳，歷久彌新。祠堂，是民族精神的載體。祠堂風(fēng)水：宗祠的定點(diǎn)動(dòng)土，看重地塊前后山脈來(lái)龍，左右溪流的奔騰走勢(shì)。一塊山水大氣，陰陽(yáng)平衡，明堂開(kāi)闊，進(jìn)退有余之地就是建祠的寶地。正是“背倚蒼翠繁茂陡山，門(mén)前流水豐碩良田”。祠堂構(gòu)思：從教堂建筑群來(lái)看，整個(gè)氏宗祠面闊五間，為磚木構(gòu)架，為三進(jìn)兩廡式及一進(jìn)數(shù)重的方式，前、中、后三重建筑之間，有花園相隔，廊廡相連，祠堂內(nèi)每重的種類(lèi)皆有確立分工，形成前有牌樓、中有大廳、后有深院的空間序列。

整個(gè)建筑高大開(kāi)闊、氣宇軒昂之門(mén)第可讓后人在視覺(jué)上從繁復(fù)中感受出許多精美與有趣的細(xì)節(jié)，以及充滿人文情懷的精神追求。篇三：祠堂建設(shè)相關(guān)資料關(guān)于祠堂建設(shè)的相關(guān)資料時(shí)間：2022學(xué)海無(wú)涯頁(yè)碼：第-19-頁(yè)共24*內(nèi)古代專(zhuān)制社會(huì)里，家族理念非常深刻，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族以及幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭拜先人。在*寺廟也常常發(fā)生，這種家廟通常叫做“祠堂”，其中有廟宇祠和家祠之分。“祠堂”這個(gè)名稱(chēng)最早出現(xiàn)于清朝，當(dāng)時(shí)教堂均建于墓所，曰墓祠；北宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱(chēng)家廟為教堂。當(dāng)時(shí)修繕廟宇有等級(jí)之限，民間不得立祠。到清朝嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來(lái)倒是做過(guò)皇后或封侯過(guò)的姓氏才可稱(chēng)“家廟”，其余稱(chēng)大殿。祠堂除了用來(lái)祭拜和祭祖祖先，還帶有多種意義。祠堂也有族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人遵守族規(guī)，則在此處被教育和得到處理，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說(shuō)是專(zhuān)制道德的法官；祠堂也可以成為家族的社交場(chǎng)所；有的宗祠附設(shè)大學(xué)，族人子弟就在此處上學(xué)。正由于這種，祠堂建筑通常都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)力和權(quán)勢(shì)的家族，他們的祠堂往往越講求，高大的廳堂、精致的樸拙、上等的用材，成為這個(gè)家族光宗耀祖的一種象征了。

祠堂多數(shù)都有宗祠，堂號(hào)由族人或外姓書(shū)法大師所書(shū)，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對(duì)。如果是帝王御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過(guò)功名。一般來(lái)說(shuō)，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)，別說(shuō)是外姓，就是族內(nèi)女性或未成年嬰兒，平時(shí)也不許未經(jīng)入內(nèi)，否則要受重罰。

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