匾額、楹聯、碑刻的布陣雍和宮網站時間：2008-11-13

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雍和宮的橫匾、楹聯、碑刻大多是清帝乾隆的御制，既體現了這一代皇帝政治家的骨氣，又兼具了他的哲學才華和佛教造詣，是具備重要歷史價值的遺存瑰寶、佛學瑰寶、書法瑰寶。

現將城隍廟碑記、楹聯、碑刻的布陣介紹如下：

雍和宮最南端有成品字形的三座牌坊。東碑亭之前匾為“慈隆寶葉”，后匾為“四衢凈辟”；西碑亭之前匾為“福衍金沙”，后匾為“十地圓通”；宮之正中牌樓南向匾為“寰海尊親”，北向匾為“群生仁壽”。這六塊石碑均鈐“乾隆御制之寶”印。

自正中寶坊而內，經高樹繁茂、綠草如茵之清洌輦道，抵琉璃飾頂、紅墻朱漆宮門，宮牌匾上懸滿、漢、藏、蒙四體字、九龍飾邊的“昭泰門”匾。

過昭泰門，進寬敞的天王殿院，院內除鐘鼓二樓外，有兩八角亭閣，亭內各立一高三米巨碑，東側亭內碑文滿、漢文，西側亭內碑文藏、蒙文字之乾隆御制《雍和宮碑文》。雍和宮之天王殿名為雍和門，乾隆題寫的“雍和門”匾高懸門，匾刻滿、漢、藏、蒙四體文字，匾邊條紋雕刻九條盤龍，十分奇特。雍和門殿內額曰：“現妙明心”，聯為“法鏡交光，六根成慧日；牟尼真凈，十地起祥云。”皆系乾隆御制，“現妙明心”匾上鈐有“乾隆御制之寶”印。

雍和門殿后，有一歇山牌樓，亭內立一高6.2米，每面寬1.45米方碑，碑刻滿、漢、藏、蒙四體文字之題記《喇嘛說》。該碑刻于乾隆五十七年（1792），是清帝乾隆八十二歲高齡的力作，是確立“活佛轉世，金瓶掣簽”歷史定制的重要文獻。碑文后鈐少見的“八徵耄念之寶”印和“自強不息”印。

雍和宮的大雄寶殿，名為“雍和宮”殿，門楣正中懸九龍鑲邊，書滿、漢、藏、蒙四體文字之乾隆御制之寶“雍和宮”匾。殿內懸掛兩副御筆匾額。一為，“接引群生，揚三千大化；圓通自在，住不二法門。”另一為，“法界示能仁，福資萬有；凈因臻廣慧，妙證三摩。”另有一幅是近代美術家啟功先生的補璧，聯為“超二十七重天以上，度百千萬億劫之中”。

雍和宮殿后的永佑殿，是雍正皇帝在肇封貝子時居住的地方，也是曾停放雍正梓宮之殿，故名永佑殿。殿外匾額上懸乾隆御制“永佑殿”匾，亦為滿、漢、藏、蒙四體文字寫成。殿內聯為，“般若慈源，覺海原無異抓水；菩提元路殿匾額，德山相見別峰云”。

法輪殿是佛教菩薩說法之所在。殿外匾額上懸乾隆御制殿匾額，滿、漢、藏、蒙四體文字之“法輪殿”匾。殿內北院墻懸乾隆御制匾“恒河筏喻”，南門楣懸清咸豐帝御制“妙盡無為”匾在宗喀巴大師前大殿橫楣上懸“無量壽輪”匾，字跡與咸豐帝之筆體同樣，而鈐印章模糊不清，難以確認書者。法輪殿內掛：乾隆御制對聯，為“是色是空，蓮海慈航游六度；不生不滅,香臺慧鏡啟三明”。

據《日下舊聞考》載，法輪殿內還有一副對聯，為鬘云采護祥輪，錦軸光明輝萬象；龍沼慶貽寶地，玉毫圓足聚三花”。此聯現已無存。

法輪殿左右山殿西為戒壇，東為班禪樓。據《日下舊聞考》載，戒臺樓與班禪樓內均有石刻、楹聯。戒臺內額日：“律持定慧”，聯日：“法會啟無邊，共守真如愿力；律宗超最上，總持實相因緣”。班禪樓內，樓上額日：“能仁普度”，聯日：“寶地徧沾功德潤；香臺恒擁吉祥花”。樓下額日：“慈云應念”，聯日：“廣一切善緣，現莊嚴相；普如是功德，發歡喜心”。現戒壇、班禪二樓內的碑刻、楹聯均已無存。

萬福閣、延綏閣、永康閣并峙，三閣之殿名石刻之形制與前幾重大殿同樣，亦為乾隆御制滿、漢、藏、蒙四體文字之殿名匾。

萬福閣為三層重樓，上層檐下對聯“圓觀并應”，中層檐下碑記“凈域慧因”，下層廊柱聯日：“慧日麗璇霄，光明萬象；法云垂玉宇，安隱諸方”，均系乾隆御制之寶。閣內三層北向聯日：“說法萬恒沙金輪妙轉，觀一心止水華海常涵”；南向聯日：“以不可思議說微妙法，具無量由旬作清凈身。”此二聯皆乾隆御制。閣內二層東向聯日：“示第一義諦，開不二法門”，是宰相介福敬書；西向聯日：“日月臨初地，人天仰化城”，敬書人因柱聯損壞已無從查考；南向聯日：“定光澄月相，慧海涌潮音”，是皇帝錢陳群敬書；北向聯日：“雨華莊寶相，湛月朗心珠”，是皇帝汪由敦敬書。

據《日下舊聞考》載，萬福閣內尚有兩塊匾額。一為“緣覺妙諦”，一為“放大光明”，現已無存，其懸掛的位置亦無從考證。另萬福閣內三層西向聯：“丈六顯金身，非色非空；大千歸寶所，即境即心”；東向聯“合大地成形，非有為法；與眾生同體，作如是觀”，現已無存。另，永康閣內對聯“慧日朗諸天圓輝寶相，吉云垂大地凈掃塵根”，延綏閣內對聯“獅座寶花拈來參妙諦，檀林法乳觸處領真香”，也已無存。

萬福閣后是綏成殿。殿名匾為四體文字之乾隆手書“綏成殿”匾。

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