*廣大的農(nóng)村現(xiàn)在保存較多的單門石牌坊數(shù)量眾多，其中徽州一門門樓融合了多種高超的特色工藝和技巧，具有極高的書法賞鑒和審美價值。人對歷來是環(huán)境是天人合一的自然景觀,單門牌坊所表達的感情向來只是得到他們的敬重，“崇尚自然”*內(nèi)古代儒者、士大夫等對庭院,居住等空間追求的*高標準,園林大正門修建單門牌樓或者三門石牌坊可以點綴風(fēng)景，如孔子認為“知者樂水,仁者樂山,知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽”,老則覺得“道法自然”。這些都是追求的人與自然和睦的關(guān)系。

石牌坊建筑美術(shù)、繪畫、雕塑、對聯(lián)、書法、美術(shù)等集一體的代表,是*建筑的精華。

有關(guān)于農(nóng)村特色建筑石材門樓的形成與演進、類型與性能、色彩與雕花藝術(shù)、所屬部位及匠作工藝等相關(guān)文獻資料的搜集，對探究農(nóng)村一門牌坊現(xiàn)狀以及特色建筑石料門樓匠作在建筑中的利用實際案例作品進行知道。

實地調(diào)研法在對鄉(xiāng)村特色古城門樓照片風(fēng)格有這些，通過調(diào)查問卷的方式選取典型特色古城牌坊的蘊意內(nèi)涵，并對選取的特色古村牌坊設(shè)計實例進行具體了解，拍攝其古代石材門樓的相關(guān)照片或者相關(guān)數(shù)據(jù)的測繪，了解其采用石材制作石牌樓的設(shè)計與建造技巧，以及古代一門牌樓的汗青文化與背景。

石材門樓所在不同部位之間在平面層次、立面層次與空間層次之間的關(guān)系等。建筑哲學(xué)含義分析人成為建筑物的造就者，不僅通過有觀念的造就行為表達著對美的體會，也決定著美通過某種方式呈現(xiàn)。建筑除了是環(huán)境中的一個別，也在必定程度上制約并支配著環(huán)境的整體印象。在鄉(xiāng)村地域文化氣息之內(nèi)，牌樓的哲學(xué)價值通過精神與物質(zhì)層面共同作用而受到表現(xiàn)，同時也涉及多個方面，包括環(huán)境空間的分割與重組，體現(xiàn)環(huán)境的精神價值，乃至于借助不同方式將其哲學(xué)價值*終實現(xiàn)。

例如下圖泰山一門門樓圖片風(fēng)格，體現(xiàn)了牌樓和自然環(huán)境的融合：

石牌坊西側(cè)有古藤蘿一株，盤繞于坊頂，牌坊西北側(cè)有明嘉靖年間李復(fù)初所立《第一山》碑一通，碑陰有明洪武四年所書《入云有路》；坊西北側(cè)有明嘉靖四十五年（1564年）翟濤題《登高必自》碑一通。該坊宏偉壯麗，雕刻工藝精致，對研究清代碑刻書法和歷史提供了罕見的實物資料。

泰山中路牌坊位置示意圖，泰山東路牌坊實例通天坊，通天坊由上海建筑科技學(xué)院李浩、馮偉教授擔(dān)任設(shè)計，于2006年1月23日動工，2月2日開工剪彩。通廣場為泰城*古老的的城區(qū)之一，是泰山歷史文化軸線的一部分。

上圖都是一門牌坊在寺廟的運用，在鄉(xiāng)村環(huán)境中也利用充分，很多農(nóng)村大門牌坊都是按照景區(qū)牌坊改進的，其中徽州牌坊有很大的著名度，徽派彩畫、徽派建筑窗戶雕刻的影響徽州單門牌坊的圖片風(fēng)格，徽派建筑也對中式門樓的設(shè)計構(gòu)思有一定的影響。

徽州商人和晚明的觀念、品性、精神領(lǐng)域種種思想的產(chǎn)生，同樣來源于江南古鎮(zhèn)清新艷麗的自然環(huán)境，淡泊淳樸的風(fēng)俗民風(fēng)，使得它們趨向積極開拓新的生活，追求“致用”,注重事物內(nèi)在的素養(yǎng)，而無一絲一毫的矯揉造作。

徽州草木蔥籠，徽派石牌坊建筑色彩艷麗，這有別于南方蕭條自然環(huán)境中金碧輝煌的石柱樓建筑。明代民居一門牌樓建筑多繪作錦袱、圍裹與祠堂的闌額、錦袱上刻畫圖案，色調(diào)沉靜，與暖黃色的木結(jié)構(gòu)產(chǎn)生冷暖互補，富于裝飾趣味?；张山ㄖ世L多畫于屋宇的天花板上，或在迎門旁邊雕刻。一般“海漫天花”?！傍P吹牡丹”、“二龍戲珠”、“獅子滾球”、“祥云仙鶴”等吉祥圖式比較常用，圖案朵朵分散，色彩艷麗*畫。

徽派石門樓這種顏色艷麗、題材豐富的美術(shù)形式頗具裝飾效果，十分合適相聚或獨處時感受觀賞，以彰顯生活情調(diào)。靜謐悠遠、安適怡人的場景氛圍也迎合了徽州文人、商人生活雅趣的還要。隨著徽商*富的隨之膨脹，市民階級和士大夫官僚階層人數(shù)大幅降低，他們必須大批的門樓吉祥圖案裝點門面。

如龍、鳳、蝴蝶、石榴、牡丹、蘭花等帶有吉祥寓意的裝潢元素在中式牌樓中非常多見，同樣很多裝飾元素在中式建筑家具的浮雕中也有隨處可見的?；张墒品粓D案的背景一般會以一些洗練造型的幾何圖案裝飾，牌坊浮雕背景以荷花和“萬字紋”進行了滿鋪式的裝飾，這些背景圖案處理的非常弱古代牌坊圖片，不弱化彩畫的戲劇感染力，同時由于這種背景紋樣的存在而進而朵朵分散的彩畫裝飾紋樣有了一種方式上的聯(lián)系，畫面的整體效果不再變得孤立，這一點與中式家具雕刻花紋背景下的各類錦地有異曲同工之妙。見圖一而且窗欄板浮雕的是一些非常分散的花紋，但是雕刻圖案下又進行了菊花圖案的背景處理，從而促使分散的各個形狀有了方式上的聯(lián)系，構(gòu)圖也變得非常細膩。

小結(jié)：通過以上預(yù)測可以看出農(nóng)村牌樓*內(nèi)傳統(tǒng)建筑的重要手段。石牌樓建筑的汗青源遠流長，早在周朝的之后就早已存在。《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中即有“衡門之下，可以棲遲”的記載古代牌坊圖片，其中“衡門”就是牌樓的雛形。成型的牌樓則起于宋元，興盛于*。（梁思成：《*建筑史》）成為一種重要的附屬建筑，石材牌樓通常承擔(dān)著標志、旌表、裝飾的含義：它可以體現(xiàn)主體建筑的地位，增加主體建筑的氣勢，增加景致、美化景觀；以及是位于在建筑群落的導(dǎo)入位置，標記一個地理區(qū)域界線，形成建筑聚落的先導(dǎo)環(huán)境和相應(yīng)的氛圍。牌樓是一幅優(yōu)美的建筑畫卷，蘊含著中華特色文化，代表著全球傳統(tǒng)建筑的歷史傳承。

公園石牌坊、農(nóng)村牌樓蘊含的文化涵義深刻，每一座牌樓都蘊涵豐富的涵義和象征含義，這些主要是借助牌坊上浮雕雕刻的各式形狀圓形，用意象手法體現(xiàn)出來。化覺巷石牌樓上浮雕的喻示吉祥的花卉紋，配置均勻齊整，線條流暢準確，層次豐富而優(yōu)雅，既表達*內(nèi)傳統(tǒng)的習(xí)俗民風(fēng)，也表現(xiàn)*內(nèi)古代建筑外形藝術(shù)和雕塑美術(shù)的完美結(jié)合。

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