東陽，被譽(yù)為“婺之望縣”和“歌山畫水”的美麗之地，以其教育、建筑和工藝美術(shù)的繁榮而聞名。特別是東陽木雕，作為國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東陽木雕作品介紹，其獨(dú)特的魅力無人能及。然而，遺憾的是，它現(xiàn)在正遭遇著衰敗的困境，這其中的故事究竟是怎樣的，讓人不禁感到好奇。

歷史溯源

東陽木雕的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宋代建隆二年保存的善才童子和觀音菩薩像，造型既古樸又莊重。通過這些作品，我們可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)東陽木雕技藝的精湛，以及其獨(dú)特風(fēng)格的形成過程。在明清時(shí)期，這種技藝被廣泛應(yīng)用于建筑和家具裝飾，技藝成熟，風(fēng)格已經(jīng)定型。盧宅的“肅雍堂”、白坦的“務(wù)本堂”等明清時(shí)期的古建筑，以及“千工床”等家具，它們都是東陽木雕技藝的卓越展示。

發(fā)展轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)初，東陽木雕行業(yè)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再局限于為民間建筑和家具增添裝飾，而是逐漸涉足外銷工藝品的生產(chǎn)。1914年，杭州的“仁藝廠”嶄露頭角，成為行業(yè)的領(lǐng)頭羊。隨后，市場(chǎng)范圍逐步擴(kuò)大，覆蓋了上海、香港、新加坡等多個(gè)地區(qū)東陽木雕作品介紹，為東陽木雕拓展了更寬廣的發(fā)展天地。

雕刻特色

東陽木雕技藝以平面浮雕為主要表現(xiàn)手法，巧妙地結(jié)合了多層浮雕與散點(diǎn)透視等技藝，同時(shí)保持著平面裝飾的特色，塑造出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。在材料選擇上，這種雕刻工藝追求精細(xì)，上色較為簡(jiǎn)約，所以通常采用色澤較淡的木材，這也是其得名“白木雕”的緣由。即便如此，為了增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，偶爾也會(huì)對(duì)作品進(jìn)行上色處理。

表現(xiàn)形式

東陽的木雕工藝種類繁多，不僅包含了常見的雕刻技法，還精通獨(dú)特的粘合技巧。這些粘合技巧包括貼片技術(shù)、竹絲鑲嵌的貼片工藝，以及鋸空雕的粘合工藝等多種形式。這些各具特色的技藝使得東陽木雕作品更加豐富多彩，更具吸引力。

生產(chǎn)工藝

東陽木雕的手藝相當(dāng)講究，工序多達(dá)九步，包括上樣、勾勒形狀、去除多余部分等。這種技術(shù)主要是通過挑選優(yōu)質(zhì)材料來增加作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，然而從藝術(shù)表現(xiàn)力來看，那些色調(diào)柔和的材料往往能呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)味。

題材內(nèi)容

東陽木雕的題材十分豐富，包含了人物、山水、花鳥等多種類型，內(nèi)容既涵蓋歷史事件，又涉及神話傳說。這些作品通過講述神話故事、描繪歷史人物，古今對(duì)比，傳達(dá)了人們的情感與敬意，同時(shí)也揭示了其深厚的文化底蘊(yùn)。

近二十年間，生活經(jīng)歷了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)木雕在建筑裝飾中的應(yīng)用日漸減少。東陽木雕所蘊(yùn)含的精湛技藝和深厚的文化底蘊(yùn)，由于生存環(huán)境的缺失，正逐漸走向沒落。面對(duì)這寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行有效的保護(hù)和傳承？懇請(qǐng)大家點(diǎn)贊并轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章，共同為東陽木雕的傳承獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

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