木雕、石雕、磚雕是柳氏舊宅的三雕，民居木雕集南北風(fēng)韻于一身，窗欞、耍頭以?xún)?yōu)雅大方為先，替雀、欄桿以玲瓏典雅為主。古院中每一道門(mén)廊、窗欞、欄桿、窗扇、飛檐，每一塊裙板、匾額，每一道朱漆，每一級(jí)斗拱，無(wú)不彩繪著精致的紋樣。千姿百態(tài)，氣勢(shì)恢宏，令人嘆為觀止。其中僅窗花圖案就達(dá)40余種，故事木雕板塊千余方

不論你置身在關(guān)帝廟，還是這些村落街巷中，環(huán)顧四周，幾乎滿(mǎn)目都是木雕飾品。那些精致的木雕，成為柳氏民居的又一大特點(diǎn)

“行邀天寵”的門(mén)頭雕刻中，不但有很多昆蟲(chóng)、植物的單體形象，而且還用這種形象構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的群體，賦予了它多種含義

二層樓的木樓梯，從欄桿下面的墊木、欄板到地栿都有裝飾處理，欄板部分仍然大的框架相同，但其中每一個(gè)別的分格式樣，木墊板上的花飾卻各不同樣

司馬第二樓欄桿

司馬第二樓護(hù)板

以現(xiàn)存比較完整的司馬第與中憲第來(lái)看，在梁坊的外表上，梁柱交接處的雀替上、梁坊之間的梁托上、二層樓的樓梯上，幾乎所有的家具上，凡是由木材制成的構(gòu)件，幾乎都有不同程度的裝飾處理

此處的磚雕既有宮廷建筑裝飾中常用的龍、獅子、麒麟、蝙蝠等植物形象和蘭花、蓮荷、各種卷草等動(dòng)物形象并且萬(wàn)字、壽字等圖案，同時(shí)又有官式建筑很少用的果品、花瓶、筆筒等民俗、民間用品。而且這種動(dòng)、植物本來(lái)的形象也不像在官式建筑中如此完善化，而非常自由多樣，顯得生動(dòng)而活潑

在柳氏村落的建筑上，不但有許多木雕裝飾，而且還有不少石雕裝飾。其中幾座房屋的門(mén)前都有守門(mén)石獅子，他們有蹲立在門(mén)枕石上的，有戲耍在抱鼓石上的，

最為著名的是民居現(xiàn)存的八只教化獅雕像，確系古代圖案，明成化年間工藝，其外貌各異，活潑動(dòng)感、寓意深刻，具有極高的歷史文化價(jià)值

這八只教化獅分別位于兩座牌樓夾桿石上

丹桂傳芳”牌坊下的第一尊石獅叫“翹尾巴獅”，它嘴上拴著繩子，尾巴向細(xì)長(zhǎng)著，表現(xiàn)文人傲慢自大、口無(wú)遮攔、愛(ài)發(fā)表意見(jiàn)。用繩子勒住獅嘴，告誡柳氏族人，話(huà)到嘴邊留半句，禍從口出的道理。第二尊石獅叫“老實(shí)獅”，獅子的尾巴藏在了大腿之間，表現(xiàn)文人不再傲慢，懂得夾著尾巴做人了

第三尊石獅叫“安分守己獅”。獅腳下有兩個(gè)小獅子，肚子下有一個(gè)大圓球，意為安安分分過(guò)日子，堅(jiān)守規(guī)矩。第四尊石獅腳下踩著一個(gè)探出頭來(lái)的獅，肚子里也有一個(gè)低著頭的小獅，意為“出人頭地”

“青云接武”牌坊下的第一尊石獅叫“金榜題名獅”，獅胸前戴了一朵花，表示即將大學(xué)進(jìn)士。第二尊石獅叫“尋求靠山獅”，獅身緊靠石柱，提醒柳氏祖先，高中舉人后要投靠到權(quán)的門(mén)下，便于以后發(fā)展

第三尊石獅的前腿直直站立，身子向上仰起，獅身下臥著一個(gè)頭、鹿尾、獅身的小獅子。意為“坐享俸祿”。第四尊石獅叫“宦海沉浮獅”，獅脖上的一圈毛，酷似內(nèi)方外圓的古錢(qián)，意為掛著錢(qián)串子在宦海里尋找生存。告誡柳氏后代，官場(chǎng)沉浮變化莫測(cè)，該用真本事就得用真本事，該花錢(qián)送禮也要舍得花錢(qián)

石獅，獅子的造型自清朝傳入*，就為的民眾所喜愛(ài)，無(wú)論宮廷而是民間，在門(mén)前蹲上兩個(gè)獅子，既有護(hù)衛(wèi)之意，也求吉祥之福

柳氏村落現(xiàn)存石獅102個(gè)，幾乎每座建筑前都有石獅。它們或蹲立在門(mén)枕石座上，或嬉耍在抱鼓石面上，神態(tài)各異，憨態(tài)可掬，憨態(tài)可掬。神形非常接近唐宋時(shí)期的獅子風(fēng)格，總體造型獨(dú)特

小獅子之間有一根繩子將他們連接，在形象上加強(qiáng)了獅子之間的聯(lián)系，避免在整體構(gòu)圖上的松散，在稱(chēng)呼上因"繩"與"神"諧音，因而使這種獅子受到了“神獅”的美名

母獅慈祥安靜

雄獅威嚴(yán)傲視

既無(wú)皇宮大門(mén)前獅子的兇猛，也無(wú)南方民間石獅的滑稽

但在細(xì)部的處理上又敢于突破傳統(tǒng)

司馬第大門(mén)左側(cè)的母獅子按傳統(tǒng)方式需要是腳按一只幼獅，而在此處卻是腳按繡球，而在頭上又臥伏著一只小獅，成為不分雌雄的形象了

柱礎(chǔ)石是支撐屋室的建筑構(gòu)件之一，有防蟲(chóng)、防潮作用，大多為下方上圓狀，中間是八角石墩，取四平八穩(wěn)之意

柳氏舊宅，柱礎(chǔ)石就有鼓形、瓶形、瓜形、六面錘形等幾種柳氏匾額，柱頂上浮雕有佛教八寶：法輪、法螺、白蓋、蓮花、盤(pán)長(zhǎng)、寶瓶、寶傘、金魚(yú)；谷間八寶：寶珠、古錢(qián)、玉磬、犀角、珊瑚、靈芝、銀錠、方勝，道家的八仙兵：漁鼓、玉笛、寶劍、葫蘆、花籃、紫板、芭蕉扇、荷花，另外也有琴棋書(shū)畫(huà)、麒麟送子、蘇武牧羊等故事傳說(shuō)

柱礎(chǔ)石的出現(xiàn)要比柱晚大概5000年左右

最有代表性的是天圓地方柱礎(chǔ)石，雕刻精致，寓意含蓄，分層精雕細(xì)刻。最上面緊靠地面的一層為圓形石，取地方之意；第二層開(kāi)始，均為圓柱形，取天圓之說(shuō)；各層依次雕刻錦緞花紋、蝙蝠、草龍、祥云，其間的用意不難理解

磚雕是在石板上浮雕出人物、山水、花卉等紋樣，是在仿古筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)手段。主要用于寺塔、墓室、房屋等建筑物的屋架和地面。通常是指青磚雕刻而成的浮雕工藝品，上圖為柳氏舊宅關(guān)帝廟照壁下部浮雕

柳氏舊宅的木雕傳承了南北磚雕藝術(shù)的特征，把三雕藝術(shù)發(fā)揮到了細(xì)膩，上圖為關(guān)帝廟旁邊影壁下部浮雕

司馬第影壁磚雕局部

此外柳氏匾額，柳氏舊宅現(xiàn)存名人字畫(huà)碑四十余通，除朱熹、*光外，明代醫(yī)學(xué)家王陽(yáng)明、書(shū)畫(huà)家文征明、方元煥等均在此留下了手稿。朱熹、文征明、王陽(yáng)明的書(shū)畫(huà)題跋在北方比較罕見(jiàn)，有極高的欣賞價(jià)值和文物價(jià)值

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