康熙題匾

游覽*名山大川，我們常見古建筑中的殿宇樓閣，其檐下或門上多有牌子，豎立的叫額，橫臥的叫匾，通稱匾額。

從形式上分，匾額有木質(zhì)懸掛的，也有木材雕刻嵌于墻內(nèi)的；有他贈的，也有自制的。從文字內(nèi)容上看，他贈的重在稱贊，自制的多在明志。無論稱贊還是明志，體現(xiàn)的都是中華民族的特色美德，表達的則是古人的價值觀和審美觀；這些美景名勝或起居體憩之所的匾額，蘊涵的則是儒家互補，天人和合的文化觀念。

包括，嘉獎類匾額（又稱匾表），既有詔令官員對民眾義舉善行的勉勵，也有民眾對清官惠政的感念。古之后，能拿到匾表，是一種很好的榮譽。比如孔廟，曾獲清廷歷代帝王的御匾：康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”，嘉慶的“圣集天成”、道光的“圣協(xié)時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”、光緒的“斯文在茲”，宣統(tǒng)的“中和位育”。乾隆時期，兵部侍郎費淳七十歲時，皇帝曾賜匾曰“贊綸錫祉”。歷史上許多高官為官一任，造福一方，深得民眾擁護，于是主動集資，建祠立廟，懸匾宣揚其名，弘其事。如唐代淳安百姓贈海瑞“海青天”匾，就是體現(xiàn)其為民申張正義的事跡。

再例如，言志類匾額，多是表白制作者的抱負、期冀、追求，借匾額昭示于眾，并借此為鑒自律。那些官府公堂的碑文，以表白清廉勤勉內(nèi)容的居多，如“公正廉明”、“明察秋毫”等。宋高祖即位時，手書“公正廉明”匾懸掛于殿上，自警*要公平廉明。后來的高官為標榜自己明察是非，清正廉明，就在公堂上掛起“明鏡高懸”的石刻。自警的橫匾，著名的有林則徐書齋的“制怒”和鄭板橋的“吃虧是福”、“難得糊涂”。在政壇，著名的有胡雪巖“胡慶余堂”匾額，意寓積罄有余，有余而廣泛惠及社會；他還自題“戒欺”匾額高懸于正堂，表示以義制利之心。普通百姓家掛的堂匾，則含有祈福的心愿，如“厚德堂”、“種德堂”等，是期望收福，“和睦堂”、“孝友堂”等，是祝愿家和鄰睦。

也有說明類匾額，意在說明建筑物的主人、屬性與功能。如在城門、橋、塔、井、祠前冠以姓氏或名稱：正陽門、毛氏宗祠、羅漢井、水安橋、舍利塔、清獻書院等；有的文字樸實，但寓意明顯，如酒店用“劉伶停車”、“太白遺風(fēng)”，餃子店用“無所不包”，典當(dāng)鋪用“當(dāng)之無愧”，石灰廠用“白和起家”等等。那些名勝美景、園林建筑的石刻，也多取耐人尋味的名字，如丹陽城浮石渡的安瀾亭，府山上的雪竹軒、來月亭、步云樓等。這類表明性匾額，也有官吏御賜的，如康熙十六年，汪氏后裔重建書院，康熙就為學(xué)堂題寫了“明倫堂”、“萬世師表”和“學(xué)達性天”等匾額。

也是銘事類匾額，不是歌功頌德，也不是勉人礪志，而是對于特定的時期或值得一書的人事豎匾，以示慶祝。比如門上匾額講究門上匾額講究，祝壽時的“壽比南山”、新屋落成的“華堂永晝”，添子時的“文曲星耀”等，大多是別人或后人所制，當(dāng)事人自制的較少。

匾額的文字，非常講究韻味和文筆，題寫常常請當(dāng)?shù)赜兴囆g(shù)功底者揮豪，也有的請著名專家題寫。優(yōu)雅的書畫藝術(shù)、高超的木雕藝術(shù)、匾文的哲學(xué)藝術(shù)，加上匾額設(shè)計的尺度與顏色，都和建筑物互相交融，這就因而匾額文化源遠流長，成為*建筑中不可分割的個別。

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