位于唐河縣北山自然風(fēng)公園邊陲的西文興村，因這座了不起的古民居而被世人所知。

山東省晉城鎮(zhèn)沁水縣城西北25英里處，有一個(gè)小小的鄉(xiāng)村，名叫西文興村。過(guò)去這是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的山村落，村里居住著50多戶人家、200余口人，幾乎全為柳姓。柳姓人家世守禮法，祖父輩輩生活在祖父留出來(lái)的深宅大院里，世代繁衍生息。到了20世紀(jì)90年代，這個(gè)小小的小村卻因特殊的由來(lái)引起了世人的關(guān)注。眾多人士學(xué)者來(lái)此考察，最終得出一個(gè)可信的歷史性結(jié)論：生活在此處的柳氏村民就是古代大文學(xué)家柳宗元的后代。

矗立在小山頭上的柳氏民居

柳宗元，字子厚，著名杰出作家、哲學(xué)家、儒學(xué)家、成就斐然的政治家，“唐宋八大家”之一，其人品，其才識(shí)，其藝術(shù)，向來(lái)為人所稱道。他出身望族，自小聰慧過(guò)人，才華非凡，驕傲，志存高遠(yuǎn)：“始仆之志學(xué)也，甚自尊大，頗慕古之大有為者”；他平步青云：21歲中進(jìn)士，轟動(dòng)長(zhǎng)安，名重一時(shí)；25歲通過(guò)博學(xué)鴻詞科考試；28歲任首都長(zhǎng)安下轄的周至縣尉；30歲任監(jiān)察御史里行；32歲任禮部侍郎郎，正六品；但是，自此之后，他的一生急轉(zhuǎn)直下。被王叔文、王伾等看中，當(dāng)時(shí)李唐的政治的腐化開(kāi)始表面化，朝廷弊病嚴(yán)重，柳宗元就與劉禹錫等積極參加了二王的政治革新。永貞革新失敗后，“二王劉柳”中王叔文被殺，王伾病死，劉禹錫和柳宗元?jiǎng)t一貶再貶，其中柳宗元最終客死柳州，享年47歲。

柳氏舊宅內(nèi)的柳氏宗祠

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句始工”，仕途上的曲折，某種含義上給了柳宗元潛心研究哲學(xué)、修養(yǎng)心性的機(jī)會(huì)，是他在哲學(xué)上成就了光輝的業(yè)績(jī)，在文學(xué)、辭賦、散文、游記、寓言、小說(shuō)、雜文以及哲學(xué)理論諸方面，都作出了突出的貢獻(xiàn)，最終創(chuàng)造了他千古文章一大家的不朽地位，*歷史上自此少了一個(gè)大佬，多了一位文壇泰斗。

“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；扁舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”柳宗元的這首千百年來(lái)膾炙人口的著名詩(shī)篇竟是一首打油詩(shī)，是他人生大起大落、顛沛流離、“千萬(wàn)孤獨(dú)”、“獨(dú)釣寒江”、懷才不遇、短暫、怨恨到老悲劇一生的生動(dòng)寫(xiě)照。

“噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫”！“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍”；“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也”……這些都是柳宗元總結(jié)出來(lái)的慘痛的帶血的一生心得教訓(xùn)，告訴后代后世，善于隱藏的人是安全的人。

游覽沁水縣西文興村這個(gè)號(hào)稱研究三晉名門望族的“活化石”的柳氏民居，其中最大的展現(xiàn)之一只是這個(gè)字——“隱”。

一、選址之“隱”

柳氏村落坐落太行王屋，歷山腹地的翼城縣西文興村，這里群山環(huán)繞，峰巒聳峙。“出自太行地，北有鹿臺(tái)山蟠回，高出諸峰，曰：鹿臺(tái)挺秀；南應(yīng)王屋，馳奔云矗，倚空向出者，千峰碧蒼翠，曰：行屋拱翠；東曲隴鱗，下臨大澗，曰：三臺(tái)左抱；龍山隆沃，壯似行而復(fù)顧，曰：九岡右環(huán)”。當(dāng)?shù)厝肆鱾饕痪湓挘骸罢驹诹蛲饪矗灰?jiàn)山水美如畫(huà)；站在山外向內(nèi)看，不見(jiàn)深山有別人”，此話不假，站在西文興的身后，抬眼望去，很難想起，往里竟是藏龍臥虎，豪門望族，儼然一派氣吞山河之氣勢(shì)。

*特色建筑選址講究宜“廟左廟右”，忌“墳前廟后”，而柳氏舊宅偏偏建在廟后，外人仍然進(jìn)了村，看到這座廟也定想不到這座廟后竟然隱藏了一個(gè)偌大的村落。

二、建筑之“隱”

*現(xiàn)在有名的112古村落中，柳氏民居是唯一一個(gè)進(jìn)村村口車馬不能通行的村莊，進(jìn)村的路彎彎曲曲，峰回路轉(zhuǎn)，拾級(jí)而上，“柳暗花明又一村”；從建筑戲劇和建造科技來(lái)講，柳氏民居結(jié)構(gòu)細(xì)致，布局合理，坤門乾主柳氏匾額，巽門坎主，極符合*傳統(tǒng)的陰宅風(fēng)水理論，柳府各種配套設(shè)備極其繁多，像各府第的后院，上有鐵絲網(wǎng)覆蓋，下有地道家家相連，院院相通，號(hào)稱“天羅地網(wǎng)”，并配有警鈴、防火墻等。而更讓人稱贊的是“河?xùn)|世澤”的莊園的大門，它共有十二道門栓，其中六道軟栓，六道硬栓。即便是身處院內(nèi)，不知情者也不易于打開(kāi)此門，足可見(jiàn)柳府之戒備森嚴(yán)、防護(hù)意識(shí)之強(qiáng)、隱藏之深。

進(jìn)村口的大門旁邊建有大兆壁，村落里每一道圍墻的門外或門里都設(shè)置有兆壁或影壁，“兆”壁（又叫蕭墻、東窗）：阻擋“兇”氣；傳統(tǒng)迷信認(rèn)為神鬼走的是直道，到這種壁處要“碰壁”，進(jìn)不來(lái)。客人進(jìn)門時(shí)，并不能一眼望穿里面的情況，只有經(jīng)過(guò)影壁，才能看見(jiàn)大院里的場(chǎng)面。《易經(jīng)》里有“潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏……潛之為言也，隱而未見(jiàn)”，柳氏老宅建造人意在利用這種兆壁和影壁，使院中剛健的陽(yáng)氣得以聚收和斂藏。

三、文化之“隱”

從柳氏民居“耒讀為本，勿宣門庭”的祖訓(xùn)，到宗祠、楹聯(lián)、樓臺(tái)、木石雕刻、匾碣墓銘，每一道門廊、窗欞、欄桿、扇、飛檐，每一塊裙板、匾額，每一根木柱，每一級(jí)斗拱，無(wú)不包括著“隱”。“教化獅”，象征古人知識(shí)分子從求學(xué)到仕途的8個(gè)人生經(jīng)歷，丹桂傳芳牌坊下的第一尊石獅，它嘴上拴著繩子，尾巴向細(xì)長(zhǎng)著，表現(xiàn)文人傲慢自大、口無(wú)遮攔、愛(ài)發(fā)表意見(jiàn)。用繩子勒住獅嘴，告誡柳氏族人，話到嘴邊留半句，禍從口出的道理；第二尊石獅，獅子的尾巴藏在了大腿之間，表現(xiàn)文人不再傲慢，懂得夾著尾巴做人了；第三尊石獅，獅腳下有兩個(gè)小獅子柳氏匾額，肚子下面有一個(gè)大圓球，意為安安分分過(guò)日子，堅(jiān)守規(guī)矩；第四尊石獅腳下踩著一個(gè)探出頭來(lái)的小獅，肚子里也有一個(gè)低著頭的小獅，意為“出人頭地”；青云接武牌坊下的第一尊石獅，獅胸前戴了一朵花，表示大學(xué)進(jìn)士；第二尊石獅，獅身緊靠石柱，提醒柳氏祖先，高中舉人后要投奔到高官的門下，便于以后發(fā)展；第三尊石獅的前腿直直站立，身子向上仰起，獅身下臥著一個(gè)鳳頭、鹿尾、獅身的小獅子，意為“坐享俸祿”；第四尊石獅，獅脖上的一圈毛，酷似內(nèi)方外圓的古錢，意為掛著錢串子在宦海里尋找生存。告誡柳氏后代，官場(chǎng)沉浮變化莫測(cè)。

柳氏民居內(nèi)的8尊“教化獅”之一

四、民風(fēng)之“隱”

柳姓人家世守禮法“盛則勿宣門庭，窮則獨(dú)善其身”，耒讀為本，勿宣門庭，“留耕”、“留山”、“留中”，祖父輩輩生活在祖父遺留出來(lái)的高門大戶、深宅大院里，世代繁衍生息。

早在柳宗元少時(shí)，柳家就當(dāng)時(shí)避難于太行、王屋山中。柳宗元逝世后，其后代遵照遺命再次隱匿于太行王屋山深處，直到明朝時(shí)柳家后代中柳祿、柳遇春大學(xué)進(jìn)士，才在西文興村朝陽(yáng)土木，建起這片原先一進(jìn)十三院的建筑群，光耀門庭。現(xiàn)目前這滄桑的宅第安靜地講述著柳家數(shù)百年的興衰。

*傳統(tǒng)文人的精神世界里，儒釋道三家就難分清楚，儒治世、釋治心、道治身。柳宗元妻子是個(gè)典型的文人官員，他的父親篤信佛教，又身處道教盛行的李唐，柳宗元也必定是佛為心、道為骨、儒為表，遍學(xué)三家之長(zhǎng)。積極進(jìn)軍永貞革新，那是儒學(xué)“學(xué)而優(yōu)則仕”“如欲平治天下，舍我其誰(shuí)”的夙愿；居于永州時(shí)與宗教高僧巽上人的交往、對(duì)佛經(jīng)的體悟，則是儒家對(duì)靈魂的寄寓；而他的后代隱居深山，耒讀為業(yè)，“成名勿宣門庭，得志勿忘饑民”，則是道德經(jīng)里“上善若水，水淵則藏”精神的突顯。

隱匿于山間的名門柳家雖經(jīng)明代柳遇春、柳祿等的文重一時(shí)，又經(jīng)“家田千傾，路有萬(wàn)里，京歸吾府，勿宿異性”的富甲一方，終究是失落了當(dāng)時(shí)的輝煌，如今我們感嘆著一代哲學(xué)泰斗的造就，品味隱者之痛，感受隱者之樂(lè)，領(lǐng)悟隱者之智的同時(shí)，體悟著這殘留的八個(gè)院落的滄桑，抖落厚重的歷史給我們的包袱，思考怎樣在我們的世代成為我們的榮光。

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