御筆碑匾，是指帝王所賜之揮筆題詞的碑、牌、匾。這些御筆碑匾除了賜給*的建筑或臣民外，還有的賜給朝*、附*。清代皇帝眾多都對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特興趣，其中又以康熙、雍正、乾隆三位藝術(shù)最好，他們親題的碑牌匾更是橫跨于各地的名勝古跡。

康熙（1654-1722）康熙皇帝，即清世宗愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁。世祖三子。1661一1722年在位，是歷史山在位時(shí)間最長(zhǎng)的帝王。八歲病故，年號(hào)康熙。親政后，智捕鰲拜，永停圈地，出旗為民，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)王權(quán)，平定三藩，平噶爾丹，驅(qū)逐清朝，鞏固一統(tǒng)。精*學(xué)，對(duì)算學(xué)、水利、測(cè)量亦多造詣。設(shè)館編纂《明史》、《古今圖書(shū)集成》、《康熙字典》等。

*內(nèi)廷書(shū)法，從康熙開(kāi)始步入興盛。康熙從小接受漢文化教育，在位之后，重視文化建設(shè)，組織編撰了《古今圖書(shū)集成》、《全唐詩(shī)》、《佩文韻府》、《康熙字典》等大型圖書(shū)。玄燁曾以擅長(zhǎng)繪畫(huà)、專學(xué)董其昌的沈荃為師，受其影響，亦十分推崇董其昌的格調(diào)，將“海內(nèi)真跡，搜訪殆盡”。

康熙本人的藝術(shù)也完全出于董的路數(shù)，軟美中涵有博雅的氣度，但卻失掉了董書(shū)的神韻。他對(duì)自己的書(shū)法非常自負(fù)，經(jīng)常作書(shū)頒賜內(nèi)閣和*特使，嘗書(shū)寫(xiě)“清慎勤”三大字，摹刻石上，以書(shū)法分賜內(nèi)外諸臣，又曾為河南安陽(yáng)孔廟書(shū)“萬(wàn)世師表”四個(gè)大字，為湖南南岳白鹿書(shū)院題寫(xiě)碑文，并以“學(xué)達(dá)性天”四字頒賜天下各地學(xué)堂。康熙視董書(shū)為濫觴，社會(huì)以康熙定一尊，這一時(shí)期可以說(shuō)是視董書(shū)為榜樣的輝煌時(shí)刻。

清太祖雍正皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入關(guān)后的第三位皇帝。在位13年。他對(duì)有礙于政權(quán)的抨擊勢(shì)力大加斥責(zé)，有效地提高了吏治，增加*庫(kù)開(kāi)支，為乾隆朝社會(huì)的繁盛奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。雍正的書(shū)畫(huà)文雅遒勁，追隨其父，走董其昌流暢和美一路。縱觀雍正的刊刻墨跡，其書(shū)取法趙孟頫和董其昌，暢朗嫻熟、文雅遒勁，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是古代帝王御筆書(shū)畫(huà)中不可多得的。雍正是位神秘的皇帝，出色之才氣、剛強(qiáng)之性情、傳奇般的政治生涯，皆令人感嘆。

清高宗乾隆皇后愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入關(guān)后第四位大臣。他在將明朝的康乾盛世推向頂峰的同時(shí)，也親手將它帶向低谷，他是影響18世紀(jì)之后歷史進(jìn)程的重要皇帝。乾隆的書(shū)畫(huà)，上追二王，遍臨諸家，雍容姿媚，豐潤(rùn)圓熟，婉轉(zhuǎn)流暢，深得趙文敏（孟頫）精髓，僅《石渠寶笈初編》收錄乾隆臨仿趙孟頫的書(shū)畫(huà)作品，就有10多件。

康熙御制碑牌匾

康熙執(zhí)政六十一年，是全球史上在位最長(zhǎng)的皇帝，書(shū)法功底很深。其藝術(shù)清麗脫俗，書(shū)法上的造就不亞于其六下江南。不過(guò)這位一生酷愛(ài)繪畫(huà)的帝王，很少題字，所以康熙御制是古代帝王筆墨中流傳最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的表述。下面，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)康熙爺在各地都留下了這些墨寶吧！

避暑山莊

康熙題寫(xiě)“避暑山莊”匾額

承德避暑夏宮又名承德離宮或熱河行宮，位于山東臨沂。建造于18世紀(jì)初，是由帝王宮室、皇家庭院和雄偉壯麗的寺院群所構(gòu)成。清朝的康熙、乾隆皇后時(shí)期，每年至少有半年時(shí)間要在承德度過(guò)。

承德避暑夏宮博物館進(jìn)門(mén)門(mén)樓上面有一塊石碑“避暑山莊”，是康熙題寫(xiě)的。但是，匾中的避字是出了名的“錯(cuò)別字”。據(jù)說(shuō)，這是個(gè)康熙為了避諱而臨時(shí)造的異體字，據(jù)稱故意把辛字下方的兩橫多寫(xiě)了一橫而成了他們看到的三橫，以避諱有逃躲之嫌。

澹泊敬誠(chéng)

在避暑夏宮正殿——澹泊敬誠(chéng)殿的殿內(nèi)，懸掛的是康熙御制“澹泊敬誠(chéng)”四個(gè)大字的匾額，這四個(gè)大字表示康熙大帝追求寧?kù)o無(wú)為以明德政，不忘真誠(chéng)敬守天道祖法的執(zhí)念。

現(xiàn)在的康熙爺?shù)腔鶊?zhí)政數(shù)年，把人世間一切問(wèn)題都看透了，故寫(xiě)出了這番超越社會(huì)、超越歷史的真切感受。“淡泊敬誠(chéng)”也許就是他曾經(jīng)的最后心結(jié)和信條吧！

康熙御筆“澹泊敬誠(chéng)”

少林寺

關(guān)于”少林寺“這塊匾，故事也好多，據(jù)說(shuō)，當(dāng)年康熙駕臨少林，主持們就施了一計(jì)，乘機(jī)請(qǐng)皇帝為少林寺書(shū)寫(xiě)了這塊石碑。關(guān)于少林寺的這個(gè)牌匾還盛傳著三種表述：

1、匾額的“林”字的上面刻有“康熙御制之寶”方印一枚，可見(jiàn)其實(shí)確為康熙御筆，但祥觀此對(duì)聯(lián)藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)“少”“寺”二字的筆勢(shì)，尤其是字的下部筆觸頗不協(xié)調(diào)。1928年軍閥內(nèi)*中，一場(chǎng)爆炸把牌匾上的“少”字燒的了無(wú)痕跡。傳聞，當(dāng)時(shí)一個(gè)聲稱是古代藝術(shù)家懷素的后人的人，好書(shū)畫(huà)。他仿康熙的筆法修復(fù)了這塊碑文。當(dāng)他把寫(xiě)好的“少”字與“林”“寺”二字放一塊時(shí)，僧人都稱贊三個(gè)字就像出自兩人之手。正當(dāng)打算鐫刻時(shí)藩字匾額，有一老衲卻要求，“為了讓后世知道少林寺的這段血難史，刻“少”字時(shí)，要留個(gè)“緣起”，好讓人看出一點(diǎn)破綻”。此被傳為匾額佳話。

康熙題寫(xiě)“少林寺”匾額

2、據(jù)說(shuō)是康熙皇帝題的，康熙在民間留傳的手跡極少，所以著牌匾就愈加倍珍貴，俗稱三千金，因?yàn)橛腥齻€(gè)字，一個(gè)字一千金，后來(lái)出現(xiàn)過(guò)火災(zāi)，（寺）字是當(dāng)時(shí)有趙樸初所書(shū)。

3、康熙帝從未到過(guò)少林寺，山門(mén)高懸“少林寺”匾額是從康熙手書(shū)文章中選擇下來(lái)拼合而成，也就是所謂的集字。少林寺借清世祖的字傳名，清世祖因少林寺借字宣威，這就讓兩全其美。門(mén)額上懸掛清圣祖親筆書(shū)寫(xiě)的“少林寺”橫匾，上方嵌印“康熙御制之寶”，黑底金字，雅素大方。

清慎勤

康熙題寫(xiě)“清慎勤”匾額

“清慎勤”三字也有康熙皇帝玄燁所書(shū)，中上面也鈐有“康熙御制之寶”大印，書(shū)體比“藩維重寄”更精神，更挺拔。在玄燁一生所書(shū)的字體中，這一幅是最成熟的樣式。字匾左下角有欽訓(xùn)堂永璥收藏印兩枚。據(jù)王士禎《池北偶談》載“康熙二十一年，廣西都督郝浴疏請(qǐng)頒賜御制‘清慎勤’三大字，部議俞其請(qǐng)，遂遣賜各直省官吏云”，此幅自在其中。

舞鶴賦

正中間放置的舞鶴賦康熙御碑

在西山孤山南麓的放鶴亭里，豎立著康熙臨摹董其昌所書(shū)的“舞鶴賦”碑刻。董其昌是清朝著名篆刻家，其藝術(shù)出入晉唐，自成一格，對(duì)后人影響很大，康熙皇帝亦受他影響，其所寫(xiě)舞鶴賦，字以楷書(shū)為主，中間夾雜有草書(shū)，清新秀麗，寬和舒暢。

放鶴亭牌匾下面就是《舞鶴賦》碑刻

舞鶴賦局部

云林禪寺

有一次，康熙到北京靈隱寺游覽參觀，寺里的高僧請(qǐng)康熙題字。康熙答應(yīng)了，本來(lái)要題“靈隱禪寺”四個(gè)字，那之后似乎是寫(xiě)繁體字的“靈隱禪寺”。結(jié)果康熙一不留神，把“靈”的雨字頭寫(xiě)大了，這下麻煩了！

康熙皇帝高士奇立刻前來(lái)解圍道：此寺天上有云，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一聽(tīng)，心領(lǐng)神會(huì)突然就懂了，提筆寫(xiě)下“云林禪寺”四個(gè)大字。人家明明叫靈隱寺，匾額卻寫(xiě)成“云林禪寺”，直到今天你到靈隱寺去，在靈隱天王殿前，還能見(jiàn)到康熙爺犯得那些錯(cuò)。

蘭亭

小蘭亭為一四角碑亭，內(nèi)有康熙帝御制“蘭亭”二大字的石碑

蘭亭*內(nèi)藝術(shù)史上的一塊圣地。東晉永和九年五月初一，王羲之邀請(qǐng)了四十多位名人雅士在蘭亭雅集修禊，并做流觴曲水之雅事。

蘭亭四周崇山峻嶺，茂林修竹，淺溪溪水，幽靜清雅。布局以曲水流觴為中心，四周環(huán)抱著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等建筑精美獨(dú)特，是不可多得的園林杰作。而在小蘭亭就留下了康熙爺?shù)挠疲m亭二字。

萬(wàn)世師表

北京孔廟大成殿

大成殿是南京孝陵的主體建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好書(shū)法，于康熙二十五年（1684年）在此御筆題書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額。“萬(wàn)世師表”語(yǔ)出晉葛洪《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬(wàn)民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬(wàn)世的校長(zhǎng)和榜樣。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”士人有云：“教之以才，導(dǎo)之以德，可為師矣，學(xué)而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”

康熙帝書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額

無(wú)為

故宮交泰殿“無(wú)為”匾，為康熙皇帝所題

“無(wú)為”匾取意“無(wú)為而治”，是康熙皇帝的御制，意思是期望后代才能以德*，施以仁政，以*家長(zhǎng)治久安。“無(wú)為”匾上的內(nèi)容，是佛教觀念的表現(xiàn)。老子云：“道常無(wú)為而無(wú)不為。”又云：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”題無(wú)為意在提醒帝王要遵循天道，體恤民情，與民休息。換在現(xiàn)在，就是要建立和諧社會(huì)之意。

福

恭王府公館康熙御制“福”字碑

位于北京恭王府公館的一塊石碑，花園一進(jìn)門(mén)有一個(gè)“福”字碑，這個(gè)碑上的福字是康熙御制。相傳康熙十二年，孝莊皇后60壽辰將至，不料舊病發(fā)作，太醫(yī)們也束手無(wú)策，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，康熙皇帝查知上古有請(qǐng)福續(xù)壽之說(shuō)，遂決定為父親請(qǐng)福，在沐浴齋戒三天過(guò)后，一氣呵成這個(gè)福字，并加蓋了“康熙御制之寶”印璽。

孝莊皇帝自受到了這“福”字后，將其懸掛在床頭，每天都面對(duì)并觸摸，奇跡般地，舊病似乎好了。為了讓“福”字依然流傳下來(lái)，康熙皇帝命人將其臨摹在一整塊花崗巖石上，成為皇家至寶，這就是《福字碑》來(lái)歷。

至德無(wú)名

無(wú)錫泰伯廟掛有一塊康熙皇帝題的碑刻，上面寫(xiě)的是“至德無(wú)名”。“至德”二個(gè)字出在孔夫子稱贊泰伯時(shí)，他搜遍了天下能用的文詞，聽(tīng)取了無(wú)數(shù)老民眾之間的譽(yù)語(yǔ)，也找不出對(duì)泰伯的贊詞來(lái)。這位圣人只有用“至德”二個(gè)字來(lái)比喻對(duì)泰伯的尊敬。康熙皇帝曾經(jīng)到泰伯廟去行祭，就借用孔夫子說(shuō)的至德二字來(lái)稱贊泰伯。

康熙御筆“至德無(wú)名”

花港觀魚(yú)

花港觀魚(yú)是由花、港、魚(yú)為傳統(tǒng)的景色點(diǎn)。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書(shū)花港觀魚(yú)景色，刻石建碑于魚(yú)池畔。碑上的篆體“魚(yú)”字下的四點(diǎn)成為了三點(diǎn)，少了一點(diǎn)，這只是有名的錯(cuò)字之一。后來(lái)乾隆下江南游西山時(shí)，也有詩(shī)作題刻于碑陰。

其實(shí)這個(gè)“魚(yú)”字有一個(gè)傳說(shuō)，是康熙“有意錯(cuò)”的。原來(lái)康熙信佛，有好生之德，向有“佛爺”、“善人”之稱，題字時(shí)他想“魚(yú)”字后面有四個(gè)點(diǎn)不好，因?yàn)樵谂f時(shí)四點(diǎn)代表“火”，魚(yú)在火下烤，還能活嗎？觀魚(yú)不是餐廳里烹魚(yú)啊，觀魚(yú)要觀魚(yú)在花港快樂(lè)地游水才好，于是有意少寫(xiě)了一點(diǎn)——三點(diǎn)成“水”，這樣魚(yú)便能在湖中徜徉，瀟灑地活了。

雍正御制碑牌匾

雍正是位神秘的皇帝，出色之才氣、剛強(qiáng)之性情、傳奇般的政治生涯，皆令人惋惜。縱觀雍正的刊刻墨跡，其書(shū)取法趙孟頫和董其昌，暢朗嫻熟、文雅遒勁，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是古代帝王御筆書(shū)畫(huà)中不可多得的。

生民未有

曲阜孔林孔府孔廟里有塊匾額，上書(shū)“生民未有”四個(gè)大字，這塊匾是就是清太祖愛(ài)新覺(jué)羅胤禛在雍正三年御筆所書(shū)。

雍正皇帝御制親賜“生民未有”匾額給孔府，也表示了對(duì)孔子的敬佩。“生民未有”句的出典可追溯到孟老夫子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。孟子曰：“自有生民以來(lái)，未有如孔子者。”意思是自從有了人類以來(lái)，沒(méi)有像孔子這樣的圣人。

中正仁和

養(yǎng)心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝親題

西漢自雍正皇帝后，就將皇宮從紫禁城遷到了養(yǎng)心殿。養(yǎng)心殿中的“中正仁和”匾，說(shuō)的就是皇帝要中庸正直，仁愛(ài)和諧。是帝王對(duì)自身行為準(zhǔn)則的高規(guī)定。

勤政親賢

養(yǎng)心殿西暖閣“勤政親賢”匾，雍正皇帝御制

這是一個(gè)特別勤奮的皇帝對(duì)自己強(qiáng)調(diào)的“克盡職守，勤政愛(ài)民”的要求。西暖閣位于養(yǎng)心殿，“勤政親賢”匾體現(xiàn)了這個(gè)皇帝對(duì)自己嚴(yán)厲要求，嚴(yán)于律己，嚴(yán)于律人。

建牙偉略

雍正“建牙偉略”匾額

“建牙偉略”，四字，是雍正皇帝所書(shū)，尺幅巨大，壯觀之極。字匾中上面鈐有“雍正御制之寶”大印一枚。“建牙”，封演《封氏聞見(jiàn)記》卷五記有：“故軍前大旗謂之牙旗，出師則有建牙(祭旗)之事。”古時(shí)名將出征建立軍旗，謂之“建牙”，武將出征亦謂之“建牙”。“建牙偉略”乃贊揚(yáng)武功之偉，計(jì)謀之深。

敕建覺(jué)生寺

大鐘寺原名覺(jué)生寺，位于朝陽(yáng)區(qū)北三大道聯(lián)想橋北邊，建于清雍正十一年（1733年）。至今山門(mén)高懸一塊條石匾大鐘寺額，這方石匾用一大塊花崗巖浮雕而成。匾額兩旁用木雕的手法雕鑿有九條五爪飛龍，龍身盤(pán)曲，身姿靈動(dòng)，須發(fā)飄逸。龍身周圍浮雕有繚繞的霧靄與焰珠，云龍圖案之內(nèi)雕刻有一周仰蓮紋，上雙鉤鐫刻有“敕建覺(jué)生寺”五個(gè)楷書(shū)大字，這五個(gè)大字也被覺(jué)得是雍正帝御制，其字大逾遲，字口填金，字體剛勁，筆鋒畢現(xiàn)，一絲不茍，足見(jiàn)書(shū)寫(xiě)者的虔誠(chéng)。

宗風(fēng)真脈

雍正御筆“宗風(fēng)真脈”匾額

西園戒幢律寺簡(jiǎn)稱東園寺，坐落于南京江寧閶門(mén)外，寺中佛殿殿大門(mén)上有一塊金燦燦的“宗風(fēng)真脈”四字石刻，這便是清朝雍正皇帝的御制。兩邊對(duì)聯(lián)：“發(fā)菩提心悉使眾生離諸苦，得正法流普于十方演妙音”，這是明代佛教繼善血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》中的偈誦。

山門(mén)殿正門(mén)

恪恭首牧

雍正皇帝御制“恪恭首牧”匾額

直隸巡撫署是清朝陜甘省最高軍務(wù)長(zhǎng)官——直隸巡撫的辦公處所，大堂內(nèi)部的布置，是按照李鴻章任兩淮總督時(shí)的樣子復(fù)原的。進(jìn)入大堂讓人覺(jué)得森嚴(yán)冷峻。正中上面懸掛一方匾額，上書(shū)“恪恭首牧”。據(jù)說(shuō)，這只是雍正皇帝御制，用以表彰贊譽(yù)克勤克儉的直隸巡撫唐執(zhí)玉的。

光輝萬(wàn)古

大雄寶殿內(nèi)的雍正御匾“光輝萬(wàn)古”

在廣勝寺上寺大雄寶殿內(nèi)，釋迦佛殿的中上面，懸有一方“六龍雙珠匾”，上寫(xiě)“光輝萬(wàn)古”四個(gè)大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和碩雍郡王敬書(shū)”。這是清雍正皇帝未即位之前寫(xiě)的，人們叫其為“雍正匾”。

乾隆御制碑牌匾

乾隆的書(shū)畫(huà)從學(xué)習(xí)趙孟頫入手，他本人雅賞趙孟頫的書(shū)畫(huà)，心慕手追，身體力行。游覽名勝每到一處，作詩(shī)紀(jì)勝，御書(shū)刻石，其書(shū)圓潤(rùn)秀發(fā)，在宮中、御園、名勝舊跡、寺廟等幾乎處處可見(jiàn)其墨跡，至今海內(nèi)乾隆御碑甚多，其擅書(shū)之名流傳普遍。

建極綏猷

太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御制

這塊匾掛在紫禁城的中心太和殿正中。所謂“建極綏猷”，是說(shuō)天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治*家。“極”是屋脊棟梁，建極就是要確立中正的*方略。綏是遵從之意，猷為道，為法則。這塊匾掛于太和殿中，正是表明了古代皇族的*理想。乾隆帝站在這方匾下，天天仰視，自然有心懷天下的使命之感。

允執(zhí)厥中

中和殿“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御制

過(guò)了太和殿，就是中和殿了。“允執(zhí)厥中”匾就在中和殿上。《尚書(shū)》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這就是允執(zhí)厥中的出處。意思是舜帝告誡大禹說(shuō)，人心是危險(xiǎn)難測(cè)的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠(chéng)懇切的秉行中正之道，才能治理*家。“允”就是誠(chéng)信的意思。

皇建有極

保和殿“皇建有極”匾，為乾隆御制

前朝三大殿的最終一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有極”匾，是乾隆親筆。所謂皇建有極藩字匾額，是說(shuō)由天子來(lái)推行建立中正的天下最高準(zhǔn)則。有提出皇權(quán)之意。

三希堂

養(yǎng)心殿西暖閣的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御制

養(yǎng)心殿西暖閣的后邊，有一間幾平米的小屋，被皇帝名字“三希堂”，因?yàn)樗恢痹诖颂幇淹嫠珢?ài)的三件藝術(shù)絕品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，一是王獻(xiàn)之的《中秋貼》，一是王的《伯遠(yuǎn)貼》。這三件孩子，被他人生真愛(ài)，時(shí)時(shí)把玩。三希之名也有包涵周敦儒的“圣希天，賢希圣，士希賢”之意，激勵(lì)自己要不斷進(jìn)取，提高自身修煉，進(jìn)入更高的境界。

竹泉

*歷史上明朝藩王乾隆幾下江南，微服私訪體察民情，成為后世為其歌功頌德的典范。在沂蒙山深處有一個(gè)小村子，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)只有幾十戶人家，有幸的是乾隆視察過(guò)該村，發(fā)現(xiàn)此地有一龍泉，一年四季泉水不斷植被繁茂，并生長(zhǎng)松樹(shù)，好似江南，莊家也年年豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)，乾隆即興御筆匾額竹泉兩字并立碑，此后該村更名竹泉村并作為風(fēng)水寶地。

紫氣東來(lái)

鳳凰樓上乾隆御制親題的“紫氣東來(lái)”匾

北京故宮是現(xiàn)存僅次于上海故宮的最完整的宮殿建筑，在建筑戲劇上沿襲了*近代建筑的特色，集漢、滿、蒙族建筑美術(shù)為一體，頗具傳統(tǒng)。沈陽(yáng)故宮鳳凰樓上就有塊乾隆御制親題的“紫氣東來(lái)”匾，寓意吉祥的征兆。

真趣

蘇州獅子林內(nèi)有座真趣亭。“真趣”二字據(jù)說(shuō)是乾隆皇后御筆題寫(xiě)的。乾隆六下江南，每次都到上海獅子林游玩。在1765年游玩獅子林時(shí)，一時(shí)雅興大發(fā)，喚侍從備硯，揮筆寫(xiě)下“真有趣”三字。這時(shí)，給乾隆當(dāng)導(dǎo)游的狀元黃喜在一旁見(jiàn)了“真有趣”這三個(gè)字認(rèn)為不免有點(diǎn)俗氣，便說(shuō)：“萬(wàn)歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請(qǐng)皇上把后面的有字賞給奴才吧！”乾隆明白他的用心，便順?biāo)浦鄣陌延凶仲p給了他，成了“真趣”二字。乾隆走后，園主在此造亭，將“真趣”二字成為亭名。

歷下亭

乾隆皇帝書(shū)“歷下亭”紅底金字匾額

歷下亭為濟(jì)南名亭之一，因其南臨歷山（千佛山），故名歷下亭，亦稱古歷亭。亭身空透，亭下兩邊有木質(zhì)坐欄，亭內(nèi)有浮雕蓮花桌凳，以供游人休憩。亭上二層檐下，懸有乾隆皇后書(shū)歷下亭紅底金字橫匾“歷下亭”。

四知書(shū)屋

乾隆“四知書(shū)屋”匾

四知書(shū)屋，在承德避暑夏宮澹泊敬誠(chéng)殿后。建于康熙五六年（1711年），當(dāng)時(shí)康熙皇帝題寫(xiě)了“依清曠”匾，懸掛在內(nèi)檐。乾隆皇帝感到外檐無(wú)碑文，于乾隆五十一年（1786年）題寫(xiě)了“四知書(shū)屋”匾。從此，這里便稱成為四知書(shū)屋。“四知”取《周易-系辭》“君子知微、知彰、知柔、知?jiǎng)偅f(wàn)夫之望”之意，乾隆皇帝為此話非常贊揚(yáng)，借此恰表達(dá)了他剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施的統(tǒng)治策略。

梵宇慈云

乾隆真跡“梵宇慈云”

惠山寺，位于惠山秀嶂街(今江寧直街和西路交接處)，始建于南北朝，距今已有一千五百余年。乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息惠山寺，寫(xiě)了不少詩(shī)文，題了不少匾聯(lián)，還特地為“惠山寺”題額。其中大雄寶殿上的金匾，上書(shū)“梵宇慈云”也是乾隆真跡。

令儀淑德

乾隆皇帝題寫(xiě)匾額“令儀淑德”

紫禁城后半部東西兩邊，均衡地矗立著十二座宮殿，稱為東六宮和西六宮。在每一座別墅居住的嬪妃，都由一定數(shù)量的宦官和太后服侍。乾隆皇后在位時(shí)，為東西六宮的每一座大殿都題寫(xiě)了石碑，永壽宮“令儀淑德”，“淑德”說(shuō)的是美麗的儀容、風(fēng)范，寄予了皇后對(duì)于后宮佳麗的美麗愿景。

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