1、天道酬勤
“天道酬勤”取典于《周易》卦辭“天行健天道酬勤+人道酬誠(chéng),君子以自強(qiáng)不息”和《尚書》“天道酬勤”,昭示勤奮逆轉(zhuǎn)人生的精髓。*藩是明朝中興名將,其觀念、修為也磨煉后世,可他天賦并不高。年少時(shí)在家讀書,有位梁上君子潛伏他家中,希望等*藩睡覺后撈點(diǎn)好處。可是等啊等,曾還是翻來覆去讀那篇文章。賊人大怒,跳起來說,“這種水平讀哪個(gè)書?”立即將那文章背誦一遍,揚(yáng)長(zhǎng)而去!*藩并沒有玻璃心,仍然執(zhí)著好學(xué),終成一時(shí)之圣。而這位聰明的梁上君子,卻湮沒在歷史長(zhǎng)河中。
2、地道酬善
“地道酬善”出自《周易》卦辭“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,寓意助人行善,逢兇化吉。春秋時(shí),趙盾在翳桑看到三人再次餓死,趕緊給他食物。那餓漢卻只吃一半,趙盾問他原由,餓漢說想把食物留給兒子。趙盾憐其孝順,讓他盡情吃,另外又為他打算了一籃飯和肉。后來晉靈公襲殺趙盾,搏斗中有一名晉靈公的武士突然叛變一擊,救出趙盾。趙盾納悶問他何以這樣做,他提問道“我就是當(dāng)時(shí)翳桑的哪個(gè)餓漢。”趙盾再問他的姓名時(shí),武士不告而退。原來那名餓漢武士名叫靈輒,是春秋時(shí)代著名的俠士之一。
3、人道酬誠(chéng)
佛學(xué)中有“六道輪回”的表述,人道是六道輪回中其中一道。經(jīng)過儒家的不斷發(fā)揮,人道一詞被帶給了更高的人文意義。人要真心,做事如做人,先學(xué)做人、后學(xué)做事。晏殊少年時(shí),張知白以“神童”名義把他推薦給都督,召至王爺,正趕上皇后親自考試舉人,就命晏殊做習(xí)題。晏殊見到試題,就說“臣十天前已做過這種的題目,有草稿在,請(qǐng)另選試題。”宋真宗十分贊揚(yáng)他的正直,便賜他“同進(jìn)士出身”。入朝辦事后,當(dāng)時(shí)天下無事,容許百官擇勝景之處宴飲,當(dāng)時(shí)的僚屬士大夫們各自飲宴歡會(huì)。而晏殊卻在家與姐妹們講習(xí)詩(shī)書。一天皇宮中給太子選講官,忽然皇帝御點(diǎn)晏殊上任。原來,皇上覺得:“最近聽說館閣大臣們都嬉游宴飲,只有晏殊與父子閉門讀書,這么謹(jǐn)慎忠厚的人,正可教習(xí)太子讀書。”晏殊上任后,有了面圣的機(jī)會(huì),皇帝當(dāng)面告知任命他的緣由,晏殊語言樸實(shí)不拘,說:“為臣我只是不偏愛宴游玩樂,只是家里貧窮沒有錢回來玩。臣既然有錢,也會(huì)去宴飲,只是由于沒錢出不了門。”皇上為此更欣賞他,眷寵日深。仁宗登位后,得以大用(官至宰相)。
4、商道酬信“商道酬信”出自《論語》“民無信不立”,反映誠(chéng)信經(jīng)商,無往不利。紅頂商人胡雪巖因官而商,因官而盛,也因官而敗。即使他的商業(yè)*受到毀滅性打擊后,他的藥鋪卻屹立不倒直至今日。究其理由,歸功于他在創(chuàng)店之初,就立下“誠(chéng)信”之本,賣藥貨真價(jià)實(shí)。比如有一種藥叫“金鹿丸”,制造這味藥需取鹿的30多種東西。為了確保原料品質(zhì),胡不惜血本開辟了一個(gè)養(yǎng)鹿場(chǎng),以確保原料質(zhì)量。
5、業(yè)道酬精“業(yè)道酬精”典出韓愈《進(jìn)學(xué)解》“業(yè)精于勤,荒于嬉”。揭示勤學(xué)苦練、術(shù)業(yè)精進(jìn)。王獻(xiàn)之七八歲的之后,就跟隨母親王羲之學(xué)習(xí)繪畫。有一次向父母討教書法的技巧,王羲之指著院子里的18口大水缸,鄭重地說:“寫字的技巧,就在這種水缸里面,你把這18缸水寫完就明白了。”王獻(xiàn)之就這么堅(jiān)持不懈地勤學(xué)苦練天道酬勤+人道酬誠(chéng),終于寫干了18缸水,書法功底不僅繼承其父的修為,也引領(lǐng)了一代新氣象。
綜上所述,“天道酬勤、地道酬善、人道酬誠(chéng),商道酬信、業(yè)道酬精”就是特色哲學(xué)的最經(jīng)典表達(dá)。得其神髓者,不僅可獨(dú)善其身,也能兼濟(jì)天下。
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