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1、-作者xxxx-日期xxxx紅樓夢中的挽聯和牌匾【精品文檔】談紅樓夢中的挽聯和牌匾紅樓夢這部小說的一大特色就是其中的詩歌韻文。在這種詩歌韻文中有我們常見的一種民間文學體裁春聯，以及與之般配的碑刻。而這種聯、額出現在這樣一部專著中，便不僅僅是民俗學意義上的聯、額了，它們還有特殊的功用。下邊湊合紅樓夢中的聯額的方式和功用兩方面作一剖析。一從方式上看紅樓夢的挽聯和牌匾春聯是指懸掛、粘貼或刻制在門壁柱上的一挽聯語。紅樓夢中共有挽聯23副。這23副挽聯多集中于兩處：太虛幻境（第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”；第一百十六回“得通靈幻境悟仙家，送慈柩家鄉全孝行”后化為“真如福地”）和大觀園（
2、第十七回“大觀園試才題對額，*府歸省慶中秋”），兩處分別有7副，已占去了總量的大半。這23副挽聯多為14字聯，即上橫批各為7字，這樣的對子共有17副。還有10字聯，上橫批各為5字，這樣的對子僅2副。以上兩種句式或是脫胎于五律或五絕中的排比句。另外，有22字聯，上橫批各11字，這11字又分兩節，上4下7，這樣的對子也有4副，分別見于“太虛幻境”、“元妃賜題”和“賈氏祠堂”。這樣的句式或是演變于駢賦。紅樓夢中沒有句式更為復雜的春聯。*俗文學詞典（以下簡稱詞典）中春聯的名目種類多達44種，其實其中不乏名稱不同但實質相同的重復。并且它僅僅是涵蓋了所有名目，并不是在同一基準上所作的分類，現就與紅
3、樓夢23聯有關的術語名目作一解說。“正對”，同“反對”并提，指上橫批內容相像或相關（即只有一面性）的春聯。從紅樓夢23聯的上橫批關系來看，幾乎都屬于這個“正對”。詞典介紹了“描述聯”，指表述或描述某一事物、景物、人物、表達某種意思或表達某種思想愛情的春聯。紅樓夢大觀園中的春聯則可以歸為這一類。詞典提及“格言聯”，即以名言、警句構成的挽聯，多題于客廳、臥室、案前，戮力志氣，強化修養，指導行動（楹聯叢話中也有“格言”一目），如探春秋爽齋中一聯云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯?！薄疤摶镁场敝械拇郝撘喽酁檫@種。詞典有“嵌典聯”一條，即嵌用歷史典故構成的挽聯，紅樓夢23聯中也不乏這種，將于下文剖析
4、。詞典中的“雙關聯”，“潛意聯”實為一類，即一語雙關富含表里兩層意思的春聯。紅樓夢第二回，賈雨村于“智通寺”所見一聯“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”即一語雙關。另外，第三回“榮禧堂”一聯“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥流霞”中，“珠璣”“黼黻”一指穿戴的堂皇，二指文辭的美盛，外形鐘鳴鼎食，內里詩禮書香。紅樓夢23聯中并沒有詞典中比如“嵌字聯”、“數字聯”、“復字聯”、“疊字聯”、“同傍聯”、“頂針聯”、“諧音聯”、“同科協”這等機巧之作。清梁章鉅楹聯叢話將五代以來所集挽聯分為十目：故事、應制、廟宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。其中“應制”一目對剖析紅樓夢中春聯甚少助益。（紅樓夢“大
5、觀園題對”頗多涉及應制，下文再提）“廟祀”一目，紅樓夢中賈氏祠堂三聯也可列入。而言“勝跡”，則“大觀園題對”亦與之有相通之處。既有挽聯，則有匾額。詞典有“橫額”一條，又名“橫批”，挽聯術語，指豎著書寫的與豎寫的春聯相匹配的文字。除對聯通常不用上聯外，其他挽聯常用。匾額多高度概括聯語內容。但也有不少建筑物聯是用其名叫做上聯的。另有挽聯寫作與欣賞中提及“從格式上看它（挽聯）緊密結合現實生活中間有兩個窗框和一個門頭的特性，相應地由下聯、下聯、橫額三部份組成”。綜觀紅樓夢所提到之牌匾，大大超過春聯數黛玉的匾額，緣由是第十七回“大觀園試才題對額，*府歸省慶中秋”和第十八回“皇恩重元妃省父親，天倫樂寶玉呈才藻
6、”中，許多只題了額，而沒有配之以聯。另外，從清客到寶玉到元妃，在同一地題了不同的額。其實，清客們口頭謅出而未被肯定的這些并不在討論的范圍之內。還有一點，詞典中提及“但也有不少建筑物是用其名叫做上聯的”，紅樓夢中便有這樣的實例，并且有時侯作為概括聯語內容的上聯和作為建筑物名稱的牌匾同時出現，如“怡紅快綠”賜名“怡紅院”，“蘅芷清芬”賜名“蘅蕪院”，“有鳳來儀”賜名“瀟湘館”。另有到處，有聯而無額。其中三處，秦可卿房中，以“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香”配唐伯虎的“海棠春睡圖”；秋爽齋中，以“煙霞閑骨格，泉石野生涯”配米揚州“煙雨圖”；*府上房內間，以“世事洞明皆學問，人情練達即文章”配“燃
7、藜圖”，這三處長焦均為所配聯語之隱喻，也有匾額之功用。另一處于“太虛幻境”之內，“幽微靈秀地，無可怎奈天”，沒有匾額般配。因聯、額須般配的緣故，下文只談有挽聯與之般配的碑刻。有太虛幻境、智通寺、榮禧堂、孽海情天、薄命司、沁芳、有鳳來儀（瀟湘館）、杏簾在望（浣葛公館、稻香村）、蘭風蕙露、蘅芷清芬（蘅蕪院）、大觀園（顧恩思義）、藕香榭、真如福地、福善禍淫、引覺情癡、賈氏祠堂、星輝廷臣、慎終追遠。其中，太虛幻境、智通寺、榮禧堂、薄命司、瀟湘館、浣葛公館、稻香村、蘅蕪院、大觀園、藕香榭、真如福地、賈氏祠堂構成相同，均是建筑物的名號（太虛幻境、薄命司、真如福地乃虛幻之所在，略有不同），而剩余的乃是為聯
8、語提點精義，多為四字，只“沁芳”例外。二從功用上看紅樓夢的挽聯和牌匾這兒的功用主要是指它們在營造典型環境和描畫人物性格上的功用，所以，下邊就結合黑格爾美學中的“情致說”來談一談。“情致說”主要論證的是人物性格與環境的辨證關系。在“情致說”中有四個關鍵術語：1.“一般世界情況”，是“藝術中有生命的個他人物所旨在出現的通常背景”，是“把心靈現實的一切現象都聯系在一起的”，即“教育、科學、宗教乃至于財政、司法、家庭生活以及其他類似現象的情況”；2.“普遍力量”，即“特定時代所流行的倫理宗教法律等方面的信條或理想”，即“理念”；3.“情境”，即一種“特殊的”揭開沖突，導致動作，凸顯性格的“機緣”
9、；4.“情致”，是“存在于人的自我中而撞入滲透到全部心情的那個基本的理智的內容”。黑格爾覺得，“一般世界情況”具體化為客觀方面的“情境”；“普遍力量”具體化為主觀方面的“情致”。1紅樓夢有兩個大環境：超驗的和現實的。紅樓夢的超驗世界所表現的“一般世界情況”即是有著自身的恒定的秩序的鬼界的情況。這些“一般世界情況”具體化為客觀方面的“情境”。這兒的“情境”則指女媧補天后所余之石與絳珠仙草之間的一段因緣，以及此后鬼界放下一大批風流冤家助絳珠“還淚”的措施?！捌毡榱α俊眲t彰顯在前后陸續的7副挽聯上。這7副挽聯分別是：第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”中4聯：1.“假作真時真亦假，無為
10、有處有還無”，下聯“太虛幻境”；2.“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難酬”，下聯“孽海情天”；3.“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”，下聯“薄命司”；4.“幽微靈秀地，無可怎奈天”。第一百十六回“得通靈幻境悟仙劫，送慈柩家鄉全孝行”中3聯（與以上前3聯相應）：1.“假去真來真勝假，無原有是有非無”，下聯“真如福地”；2.“過去未來，莫謂智賢能打破；前因后果，須知親近不相逢”，下聯“福善禍淫”；3.“喜笑憤慨都是假，庶幾思慕總因癡”。前后對照，很顯著，“真如福地”是對“太虛幻境”的顛覆，“福善禍淫”是對“孽海情天”的勸導，“引覺情癡”是對“薄命司”的提點，上下三聯一一對應，字
11、數句式均相同相當。這7副挽聯所含的“理念”即流行于*唐代社會的道教、道教中的部份觀念，如因果惡報、前世此生、真假有無等等。這些“理念”（即“普遍力量”）具體化為主觀方面的“情致”。但是紅樓夢中的大部份人物是不具備這些“情致”的。紅樓夢有兩個世界：超驗世界和現實世界。超驗世界中的神仙于天機是盡知的，于人事是不沾的；而現實世界中的人物于自己的命數是全然不曉的。她們都不是這些“普遍力量”具體化的結果。只有賈寶玉例外。他一方面經歷了大觀園中的種種美盛凄傷；一方面又兩入鬼界，見到了這7幅挽聯，看到了紅樓夢樂曲，甚至看到了身邊的人的下場。他第一次入鬼界時糊里糊涂，第二次則領悟到了挽聯作曲中的機括。他
12、往返于超驗和現實兩個世界，以超驗世界的“真假有無”、“情債因果”反觀現實世界；又以現實世界的種種經歷印證超驗世界的“理念”7幅挽聯。因而他依順了這些“普遍力量”，先取功名后剃度?？梢哉f，作者利用于超驗世界所要傳達的“理念”在賈寶玉這個人物臉上得到了圓滿的貫徹。這也就是“普遍力量”具體化為“情致”的過程。而那7幅挽聯又充分展現了這一“理念”。另外，薛寶釵也值得一提。作者行筆至劉奶奶游大觀園時，提及薛寶釵的香閨像“雪洞”一般，內里陳設甚為簡素。又賈府家變之后，連王熙鳳都不復伶俐了，而薛寶釵卻可以做到寵辱不驚，照舊仔仔細細地生活，深得賈母之心。且薛寶釵曾經也看西廂等等，也能覺出其中的好，但成年便自
13、捐棄了，盡管她不像賈寶玉，上天入地，但她自身的“情致”也可以說是那7幅挽聯的具體化的結果。紅樓夢的現實世界所表現的“一般世界情況”則是*的物質生活和文化生活背景。23聯中，去除超驗世界的7副，剩余的16副同書中的其他文學方式共同重現了那種特定時代的風貌。這些“一般世界情況”具體化為客觀方面的“情境”。這兒的“情境”就是賈、王、史、薛四你們族的興衰故事，選定的典型環境主要是寧、榮二府，其中又以大觀園這個大庭園為主。這兒“普遍力量”則是封建家族的一套宗法禮儀，以及血緣關系和人際關系中的一套準則。賈氏祠堂中的三聯彰顯了這些“普遍力量”，同時也幫助構成了“一般世界情況”。這三聯是：1肝腦涂地，兆
14、姓賴保育之恩；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛。2勛業有光昭日月；功名無間及兒孫。上聯：星輝廷臣。3已后兒孫承福德；至今黎庶念寧榮。上聯：慎終追遠。元妃題大殿碑刻“顧恩思義”，聯云：“天地啟宏慈，赤子蒼生同感戴；古今垂曠典，九州*被恩榮?！币膊煌夂踹@一類。榮府原配“榮禧堂”中一聯：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥流霞。”其中“珠璣”和“黼黻”二詞一語雙關（前文已有交代），點出賈府的不同凡響。寧府原配一聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”應為時人的入世哲學。人世的16聯中，除去以上提及的6聯,再加上賈雨村于智通寺所見一聯“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，和秦可卿房中一聯“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣
15、襲人是酒香”，其余9聯均在大觀園中。這大觀園中的9聯，一方面是對大觀園中實景的描畫，大觀園工程告竣后，賈政和眾清客為什么時題匾作對發愁：“這匾震倉是一件難事：論禮該請貴妃賜題才是。然貴妃若不親觀其景，亦難懸擬。若直待貴妃游幸時再行請題，若大風景，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色?！笨梢姳讨`力，就這一點來說，春聯碑刻的字面便可體會完全，如“沁芳”亭處一聯“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”，毋庸贅言。后一方面則要回到“普遍力量”具體化為主觀方面的“情致”上來。大觀園中諸人物性格中的“情致”便表現為與上述那個凌駕于人世之上的“理念”的適宜度。賈寶玉是最極端的一個不合作者。但他又不
16、是一個悲觀的抨擊者，他以自己的才氣藐視一切。第十七回“大觀園試才題對額，*府歸省慶中秋”完全是賈寶玉的個人展才。他不忘“應制”，言辭新雅，用典古樸。題“曲徑通幽”時，他談到“新編不如述舊，刻古終勝雕今”。當賈政用歐陽修成句而題出“瀉玉”二字時，寶玉以為“此處既為省親豪宅，亦當依應制之體，用此等字，亦似簡陋不雅”，后他擬出“沁芳”二字。他批評清客的“淇水遺韻”、“睢園遺跡”，改題“有鳳來儀”，典出尚書益稷“簫韶九成，鳳凰來儀”，并擬挽聯“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。至籬門外，他駁了眾人“杏花村”的提議，而用明唐寅“紅杏梢頭掛酒旗”和唐代許渾“柴門臨水稻花香”成句，拈出“杏簾在望”和“稻香
17、村”。又題了“新綠漲添浣葛處，好云香護采芹人”。“浣葛”典出楚辭周南葛蕈，詩序強調此詩乃“頌妃嬪之德”。這與元妃省親暗合?！安汕邸钡涑龀o魯頌泮水“思樂泮水，薄采其芹”。泮水即泮宮之水，泮宮即學宮，后人稱考中秀才為“入泮”或“采芹”。上聯可與元妃對賈氏詩禮之家的蔭護暗合，亦暗指李紈對賈蘭的關懷。眾清客在后來的“蘅蕪院”處題“蘭風蕙露”，對了兩個俗對。寶玉改額為“蘅芷清芬”，作對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香”。“蘅芷清芬”典出晉書，指漢武帝與李夫人事跡。至此，賈寶玉的博聞和多才畢現。但是，當賈寶玉參悟機括后，他便一改性情，迎合了這些人世的“普遍力量”，如祠堂和禧堂中挽聯之旨，做起“仕途經
18、濟”。而到他報考功名后，又歸依了鬼界的“理念”，即那7幅挽聯之所指，出了家。林黛玉和賈寶玉不同。從她步入賈府，她便曉得要步步留意?？梢?，她還是要同那個“普遍力量”進行調試的。但由于“目下無塵”的性情，她的這些調試不可能徹底，幾近于無效，“瀟湘館”一聯，“茶”、“棋”、“綠”、“涼”均襯了她境遇的孤寂。薛寶釵和林黛玉不同，她是鬼界的“理念”的具體化，完全可以適應人世的“理念”。她在賈府可以說是游刃有余的?！稗渴徳骸币宦撉耙痪滟澠湓姴牛笠痪洹八爿鞭聣粢嘞恪辟澠湫郧?。宋王琪春暮游小園有句“開到荼蘼花事了”。薛寶釵于“花事了”之時，猶能“睡足”，“夢亦香”，足見其鎮靜黛玉的匾額，也就是前文提及的寵辱不驚。李紈是完全吻合凡俗的“理念”的，守節教子，一絲不茍，因而給她一個“好云香護”的結束也是理所其實。探春則是剛烈的，同寶玉的蔑視玩世不同，她事事都要較真。秋爽齋中那一幅“煙雨圖”和那一聯“煙霞閑骨格，泉石野生涯”剛好是對她為人的一種反諷。以上列出了幾個與大觀園中春聯直接相關的人物，以說明紅樓夢中的聯額在打造人物性格和營造典型環境中的作用。紅樓夢中的挽聯和牌匾作為民間文學的款式步入文人創作，無論在方式還是功用上都是相當出眾的。【精品文檔】
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