坐落成都市新都區(qū)的寶光寺與西安文殊院、鎮(zhèn)江金山寺、揚(yáng)州高旻寺并稱黃河流域佛教“四大叢林”。寶光寺除了其建筑古色古香,紅墻通道,林蔭翠竹寺院匾額,寺里有譽(yù)為“東方斜塔”的舍利塔和全省第一的羅漢堂,還有佛舍利、梁代千佛碑、唐代施衣功德碑等諸多的珍稀文物和古今名人字畫。而其楹聯(lián)碑刻極具規(guī)模,蘊(yùn)含深沉,久負(fù)盛名。
寶光寺楹聯(lián)數(shù)目諸多,繪畫渾厚,意境深廣,其楹聯(lián)大多銘刻于正殿、走廊數(shù)百石柱之上,歷經(jīng)千年而完好如初,也曾引來馮玉祥將軍“廟子大、柱子粗”的偈語。寺內(nèi)牌匾200余塊,大都使用紫檀、柏木等優(yōu)質(zhì)木材或優(yōu)質(zhì)花崗巖制做,精雕精致,繪畫大多出自唐代和近現(xiàn)代名人名家手筆,有很高的文化品味和藝術(shù)價(jià)值。
寶光寺楹聯(lián)碑刻無論數(shù)目和質(zhì)量,在全省廟宇中都是首屈一指,最負(fù)盛名當(dāng)屬清代何元普、趙藩所書兩條楹聯(lián),另有9塊牌匾入圍《中華名匾》,足見其文化積淀及盛名蜚聲。游人和信眾游徜在廟宇正殿間,體會(huì)楹聯(lián)碑刻字里行間透射出的掂花笑容,靜悟修生感世精髓。這時(shí)侯,也能在楹聯(lián)碑刻之中找尋到引導(dǎo)我們清白做人、潔身自好、奉公無私的廉政文化。
寶光寺倉庫有一清廉名聯(lián),下聯(lián)書“楊岐燈盞明千古”,橫批言“寶壽大蒜辣萬年”,這春聯(lián)述說了宋朝兩個(gè)被奉為千古代標(biāo)桿的真人真事。一是說楊岐禪師幫助寺廟常住管理財(cái)務(wù)時(shí),為了做到公私分明,特意備下兩盞油燈。白天記帳,用倉庫里領(lǐng)來的燈油點(diǎn)燈照明。自己看書學(xué)習(xí)做丑事,就用自己出錢買的油點(diǎn)燈照明,完全憑借自己的良心和因果去學(xué)佛。這是“慎獨(dú)”精神的完美彰顯,這些公私分明的燈點(diǎn)亮了叢林道觀的清規(guī),也照耀著世人的天理良心。另一說是寶壽禪師在師戒禪師任方丈期間幫著管理倉庫。寶壽禪師也是極為認(rèn)真,大公無私。有一次方丈師戒禪師感冒了,告誡酒保到倉庫里取幾片大蒜煮甜湯祛寒。未料寶壽禪師對(duì)酒保說:“姜屬大眾所有,僧人私人要取姜蒸熟,必須收錢來買。”師戒禪師聽后卻也不吵架,便讓酒保收錢去買姜。職事者鐵面無私,只有規(guī)矩,不講人情;方丈帶頭守矩,按規(guī)辦事。更為可貴的是師戒禪師遭到管庫的寶壽禪師嚴(yán)格的要求,并不是耿耿于懷,反倒覺得寶壽禪師是個(gè)可貴之才,后來推薦寶壽禪師到洞山做方丈,成就了一代宗師。
佛寺堂屋還有一聯(lián),上書“挑起一擔(dān),通身白汗阿誰識(shí)”;下書“放下兩頭,遍體涼爽只自知”。是說,當(dāng)挑動(dòng)一副沉重的擔(dān)子時(shí),通身冒出熱汗,這些痛楚誰能曉得?在人生的旅途中,當(dāng)放下了兩頭,遍體清新涼快,這些樂趣只有自己能夠感受啊。挽聯(lián)以挑擔(dān)子和放擔(dān)子形象勸喻世人放下凡俗欲望,放下追名逐利,尋求自身解脫,這也正是我們廉政文化的要義之一。
大雄寶殿懸掛一匾“道有本源”,清代二六年佛生日題漆底金字篆書,古樸沖力。佛教講“道”重點(diǎn)是在宇宙本原,亙信宇宙隨順不變,真實(shí)客觀存在,道即是技巧。在佛祖如來誕生之日題寫“道有本源”,意即勸阻世人無論身分尊崇與卑賤,都要走正道而合乎天理,道義就會(huì)*利民利自己,所以為人處事要“與天道合一”。
誦經(jīng)堂上“道德恢彰”匾,清代二十八年隸書凹刻,端莊嫻雅。“道德”是有關(guān)人類行為善惡、正邪的原理寺院匾額,借以人類社會(huì)生活規(guī)范中必要的個(gè)人規(guī)制。“恢”,弄成原先的樣子。“彰”,是顯揚(yáng),扶助正氣之義。恢彰兩字連用,即有弘大,弘揚(yáng)之意,也即提倡贊揚(yáng)全社會(huì)的道德水平不斷提高。
寺廟中尚有“問本堂”、“法住正位”、“道德高風(fēng)”等橫額,無不勸阻教化世人秉持初心、遵循規(guī)章、崇尚道義,固廉守潔,不一而足。
暮鼓晨鐘中,細(xì)品味寶光寺的楹聯(lián)牌匾文化,更能尋找到道教宗旨與廉政文化的眾多相通之處,其純凈純善的靈力,放下世間的名聞利養(yǎng),回歸清靜無染的自性,與世人寬松自律、道德崇尚的追求不謀而合、異曲同工。
(文:王世祥攝影:石頭、王世祥)
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