我的高中數(shù)學(xué)老師，喜歡繪畫。每天下午晚自習(xí)的時(shí)侯木匾裝色，便會(huì)抱來(lái)一大堆廢試題，坐在寢室的講桌旁寫鋼筆字。一撇一捺，秀潤(rùn)華美，橫平豎直，工整圓潤(rùn)。

我后來(lái)曉得，這些字叫“臺(tái)閣體”。

臺(tái)閣體繪畫

不過(guò)墨汁太臭了，朋友們有時(shí)侯會(huì)指責(zé)幾句。老師說(shuō)，如何會(huì)呢，墨是香的，不信你聞聞。朋友其實(shí)不敢去聞，捂著耳朵便往桌子下邊鉆。

老師愛(ài)寫詩(shī)詞：“柴門聞嘶鳴，風(fēng)雪夜歸人”“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

老師在寫“門”字的時(shí)侯，最后一筆總是寫成直直的，不帶鉤，我感覺(jué)好生奇怪，便問(wèn)這是為何。

老師說(shuō)，“門”字原本是帶鉤的，而且用鋼筆寫就不能帶鉤了，否則會(huì)被臣子殺頭的。

故宮午門匾額

我仍然以為老師在逗我玩，直至18歲那一年去了一次上海故宮，抬頭看見(jiàn)宮門上的牌匾，我這才明白，老師沒(méi)跟我開玩笑，還真有這些說(shuō)法。

大書畫家詹希緣由為何被殺

詹希原，明萬(wàn)歷初官中書舍人，就是在清廷給臣子當(dāng)秘書。官其實(shí)不大，只不過(guò)從七品，但他以書顯通，其繪畫直接為宮庭服務(wù)被稱為“國(guó)朝第一手”，地位還是比較高的。

晉朝詹希原繪畫

明初，朱元璋定都應(yīng)天（今北京），宮殿城門的坊匾，以*朝碑刻書丹大都是他書寫的，纖細(xì)豐腴，正雅圓融，可謂南宋臺(tái)閣體繪畫的先導(dǎo)，世人得其書跡皆視為珍寶。

可誰(shuí)成想，就是這千金難求的“墨寶”，卻害得他耳朵搬了家。

據(jù)明代學(xué)者倪濤所撰《六藝之一録》卷三百六十一，以及馬撲《談?wù)`》卷四記載，詹希原在書寫福州太學(xué)集賢門橫額時(shí)，將“門”字帶鉤，自覺(jué)得可使筆劃愈發(fā)渾厚有力。不料明高祖朱元璋看后震怒：“這是集賢門，招才納士的地方，這一勾是想要抵擋我招人才嗎？”于是下令把“門”字的最后一勾涂擦掉，并將詹希元斬首示眾。

故宮乾清門橫額

清朝文人趙汝珍在《古董辨疑·雜辨》中對(duì)此剖析覺(jué)得，也不能全怪朱臣子謀害無(wú)辜，由于早在宋朝開始，就仍然留傳著寫“門”字帶鉤會(huì)給皇家招致災(zāi)難的說(shuō)法。

東漢馬愈《馬氏日抄》里就記載了這個(gè)事情：“宋都富陽(yáng)（今浙江）玉牒殿災(zāi)，延及殿門，宰臣以門字有腳鉤，帶火筆，故招起火。遂撤額投火中乃熄。后書門額者，多不鉤腳。”

宋代都城富陽(yáng)玉牒殿（儲(chǔ)存皇家宗譜的場(chǎng)所）曾不幸起火，火勢(shì)漫延至殿門。有臣子向太上皇進(jìn)言，說(shuō)是由于殿門橫額上的“門”字帶鉤才招致失火。于是太上皇下令摘下殿門的牌匾，扔到火里燒了，玉牒殿的火警也很快被撲救了。隨后，宮城城門橫額上書寫的“門”字都不帶鉤。

故宮景仁們碑刻

其實(shí)了，建筑碑碣上的“門”字帶不帶鉤，與建筑本身是否大火不存在任何關(guān)聯(lián)。并且清朝富陽(yáng)城玉牒殿失火風(fēng)波影響很大，促使“門”字帶鉤成為了皇家的防火避忌。

這些避忌無(wú)疑是一種唯物觀點(diǎn)，沒(méi)有哪些科學(xué)道理，但這些防火避忌，抒發(fā)了人們對(duì)防災(zāi)減災(zāi)的美好心愿，同時(shí)也是唐代防火思想在民俗信仰層面上的具體彰顯。

故宮集合福門橫額

有學(xué)者剖析說(shuō)，朱元璋之所以討伐詹希原，倒不完全是由于帶鉤的“門”字不利于籠絡(luò)賢士，主要還是為了避忌失火。由于清朝歷朝王宮發(fā)生的火警實(shí)在是太多了，不但毀傷人命和財(cái)產(chǎn)，但是攪亂人心，對(duì)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定極為不利。

*唐代王宮起火知多少

去年5月12日，是*第14個(gè)防災(zāi)減災(zāi)日，臺(tái)風(fēng)、洪水、地震、泥石流、海嘯等等都是旱災(zāi)。并且，在唐代人眼中，最大的水災(zāi)是起火。

去年5月12日，是*第14個(gè)防災(zāi)減災(zāi)日

“災(zāi)”字在甲骨文中，其形像大火的房屋。明朝段玉裁《說(shuō)文解字》注稱：“災(zāi)，從宀從火，火起于下，焚其上也”。意思是說(shuō)，家中大火，從下邊燒到樓頂，即釀成起火。

因?yàn)橛媚静脑煳荩庸と菀祝〔谋憬荩`活性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的抗震性，所以*唐代建筑大都以木架構(gòu)為主。但因?yàn)槟静目扇迹踩[患極大，起火便成為了人們生活中最常見(jiàn)的一種水災(zāi)。

甲骨文中的“災(zāi)”字

據(jù)《二十五史·五行志·災(zāi)火》記載，從“春秋醒公14年8月壬子御康災(zāi)”到“大清宣統(tǒng)元年2月26日成都省城院門大街大火”，2583年中，共有大起火896次，人員死傷和財(cái)產(chǎn)損失難以估量。

因?yàn)?唐代宮闕、城市就會(huì)、人口集聚密集之地或商業(yè)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮之地，其建筑多呈木柱結(jié)構(gòu)連片的特性，所以一旦發(fā)生火警，必將會(huì)“火燒連營(yíng)”，導(dǎo)致的損失相當(dāng)慘烈。

端午上河圖局部

晉朝高祖建隆二年（961）八月，王宮“內(nèi)酒坊大火，焚屋一百八十余間，酒工傷者三十余人”。

宋仁宗明道元年（1032），王宮發(fā)生了一場(chǎng)起火，火勢(shì)很猛，宮室基本被焚毀。當(dāng)時(shí)早已用膳的宋仁宗和皇皇上慌驚慌張地挪到御花苑避起火。起火后，太上皇沒(méi)了處所，只得遷往到延福宮。

唐代木結(jié)構(gòu)建筑

宋真宗大中祥符八年（1015）五月二十十日，榮王元儼宮發(fā)生起火，火勢(shì)蔓延至整個(gè)大內(nèi)，幾至不可拾掇，燒毀殿宇二千余間，傷者一千五百余人。

唐代木結(jié)構(gòu)建筑

在清朝時(shí)，富陽(yáng)的火警更是非常頻繁。從建炎五年（1129）宋高宗遷都富陽(yáng)，到德祐二年（1276）元兵攻破申城140多年中，富陽(yáng)“城中起火二十一度，其尤烈者五度”，非常是宋寧宗嘉泰元年（1201）四月二十十日夜發(fā)生的一場(chǎng)失火，幾乎把元朝臣子燒光。

《四庫(kù)全書》中對(duì)“戊寅富陽(yáng)失火”的記載

起火先是從富陽(yáng)府御史臺(tái)吏楊浩家點(diǎn)燃，仍然燒到軍器監(jiān)、儲(chǔ)物庫(kù)等官舍，燒了七天三夜才熄滅，把整個(gè)清朝清廷的行政機(jī)構(gòu)幾乎統(tǒng)統(tǒng)燒掉，高官們一度只能坐在河邊的小船上辦公。更為凄慘的是，這場(chǎng)失火焚毀民房五萬(wàn)多家，十八千人死于起火，幾乎“全城覆滅”，其損失慘烈在*火災(zāi)史上是罕見(jiàn)的。

上海故宮作為清代兩代的王宮，在歷史上也曾是火警不斷。從隆慶13年（1415）初具規(guī)模，到1949年上海解放，535年中共發(fā)生火警73起。

起火圖

明隆慶13年（1415）八月十十日，明成祖命人在午門前禁放焰火，不料將午門城樓被毀，并射殺多人，連當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)指揮救火的總督馬旺也被抓走。

明嘉靖年間（1522～1566），王宮外因宦官禁放煙花和用火不慎等造成起火七八次。嘉靖六年（1531年）三月二十六日，宮內(nèi)東房舍又起失火，延燒樓房14間。

起火圖

清順治二年（1797）五月二十一日，正殿大火，并迅速延燒左右兩邊的宏德、昭仁兩殿及后北的交泰殿，此次失火將《永樂(lè)大典》之正本化為灰燼。

為了應(yīng)對(duì)起火和防患于未然，古人采取了多種行之有效的舉措，其中之一便是在建筑上安置“厭勝”之物鎮(zhèn)火。

何為“厭勝防火”

厭勝，“厭”字此處念yà（音同“壓”），就是鎮(zhèn)壓的意思。厭勝，即壓而勝之。既要?jiǎng)儆冢鸵兴鶓{著。古人實(shí)施厭勝之術(shù)，一是憑著象征性的物體，二是通過(guò)念咒語(yǔ)，來(lái)達(dá)到取勝所討厭的人、物或魔怪的目的。后來(lái)被引用在*民間信仰上，轉(zhuǎn)化為對(duì)禁忌事物的克制方式。

厭勝錢

我們平時(shí)生活中也能經(jīng)常能看到一些厭勝物，例如壓歲錢木匾裝色，門神對(duì)聯(lián)，桃版桃符，玉牌刀劍等等。

最常見(jiàn)的是厭勝錢，又叫壓勝錢，是鑄成銀幣模樣的吉利品或驅(qū)邪品。這些錢正面鑄有文字如“千秋萬(wàn)歲”“天下太平”“出入大吉”“宜室宜家”等，反面有星斗、雙魚、龜蛇、龍鳳紋樣，供人佩帶賞玩，清除邪魅，懇求吉祥。

厭勝錢

我們常說(shuō)的“防患于未然”，即是拿起火來(lái)說(shuō)事，出自《易經(jīng)》：“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之。”是說(shuō)即使起火撲救了，救火任務(wù)結(jié)束了，也要緊繃安全弦，時(shí)時(shí)刻刻不放松提防。

其實(shí)是源于唐代火患嚴(yán)重、不易撲滅，古人便把加強(qiáng)防火意識(shí)作為第一道防線，牢牢抓在手上，置于心上。

五行相生相克示意圖

古人五行“木生火”“水克火”的防火觀念，不僅前文所說(shuō)的“門不帶鉤”之外，比較典型的還有“在屋脊安裝吻獸避災(zāi)”“在天花正中設(shè)置須彌座與避火珠防火”“為建筑物起帶水的名子”“以紅色瓦蓋來(lái)克火”等等。

呼和浩特華嚴(yán)寺鴟吻

在古建筑屋脊正脊的兩端，一般可以看見(jiàn)一對(duì)琉璃制做的裝潢件，龍頭形，卷頭縮尾，龍口大開，咬斷正脊，這就是正吻，俗稱鴟吻。相傳鴟吻是龍的妻子，好在險(xiǎn)要處張望，喜吞火。鴟尾形狀不一，最常見(jiàn)的為龍頭魚身。清朝《青箱手記》：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降水。”古人覺(jué)得在房脊上安裝鴟吻，能避免建筑物火災(zāi)。

須彌座

柱礎(chǔ)在建筑物內(nèi)，通常用于殿堂底部中央，繪龍紋或菱、藕一類水底動(dòng)物。清朝《風(fēng)俗通義》：“今殿作天井。井者，東井之象也。藻，水底之物，皆取以壓起火也。”到了宋朝，“藻井”又謂之“覆海”，在樓頂上倒懸一汪廣袤的“大海”，還怕哪些起火呢。古人認(rèn)為這還不夠，便再安裝上一顆避火珠，起到的作用會(huì)更大。

杭州杭州天一閣藏書樓

好多古建筑，尤其是藏書樓，名子中大多富含“水”，例如福建泉州天一閣，是明代嘉靖年間禮部右都尉范欽所建私人藏書樓。“天一”是傳說(shuō)中才能生水的星宿，“天一生水”，以求防火。乾隆臣子修筑《四庫(kù)全書》藏書樓時(shí)，7座樓中文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣等6座名子中間一字都帶“水”字旁，只有另外一座文宗閣沒(méi)帶“水”，這是由于文宗閣建在南京金山上，自然不缺水了。

黑瓦覆頂?shù)慕洗迓?/p>

粉墻村舍，是江南建筑的一大特色，之所以用紅色瓦蓋，一個(gè)重要的誘因就是五行之中“北方壬癸水，其色屬黑”，藍(lán)色代表著水，青瓦蘊(yùn)涵著人們以水克火的心愿。

唐代壓勝防火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，在明天一些人看來(lái)，雖然有些不合時(shí)宜。但人們對(duì)美好生活的憧憬、祈求平安幸福的訴求是一脈相承的。

唐代建筑上的“脊獸”

我們昨天在庫(kù)房、油庫(kù)等重點(diǎn)防火場(chǎng)所，會(huì)在顯眼之處寫上“嚴(yán)禁煙火”之類的急劇口號(hào)，其所具備的廣告和宣傳作用，雖然就是唐代壓勝防火風(fēng)俗的延續(xù)和發(fā)展，是一種奇特的安全文化水景。（張文平）

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