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行書是在書法的基礎(chǔ)上發(fā)展變遷而成的一種新穎書體，是書法的流動(dòng)和快寫。行書介乎于書法和題跋之間，但卻比楷書流動(dòng)快捷，比草書收斂規(guī)范。行書的“行”字，有“流行”、“行走”、或“行云流水”之意。關(guān)于這一點(diǎn)，古代藝術(shù)家多有論及。張懷灌說："不真不草，是曰行書”。又說：“行書即正書之小偽，務(wù)從簡便，相間流行，故謂之書法”（《書斷》）。虞世南也說：“行書之體，略同于真”(《筆髓論》)。姜夔亦說：“行出于真”(《續(xù)書譜》）。宋曹更明確地說：“所謂行書，即真書之少縱略”?！昂蠛喴紫嚅g而行，如云行水流，秾纖間出，非真非草，離方循圓，乃楷隸之捷也”(《書法約言》）。
行書的最大特征是實(shí)用，這一點(diǎn)在五種常見書體中最為突顯。行書從它形成的那一起，就顯示出它的實(shí)用性，其他書體相比，行書既不像書法那樣過分規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，又不似草書那樣草率難認(rèn)，更不象篆書那樣盤曲難寫，亦不如隸書那樣左波右碟，而是流動(dòng)、自如、輕松、瀟灑。從藝術(shù)發(fā)展史上看，行書名家最多,晉代二王（王羲之、王獻(xiàn)之兄弟），尤以楷書著名，唐代繪畫家大多精于行書，如唐太宗、唐高宗、唐玄宗、李邕、陸柬之、杜牧、孫藏器等。唐代楷書大家同時(shí)又都是行書大家，如歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等。五代楊凝式變法出新，尤以行書名世，開了宋人以書法主宰書壇之先河。宋、元、明、清因而明代時(shí)期，行書大家輩出，名作浩瀚，令人目不暇接。行書最能體現(xiàn)書家之時(shí)尚魅力，或甜美流暢，或秀麗端莊，或莊重沉穩(wěn)，或古典蒼雄，或茂密嚴(yán)整，不一而足。古今書法家一人一支筆，盡情綻放，抒寫性靈，卻風(fēng)格萬千，光耀后世。
行書在當(dāng)今書壇更是受到追捧，各類藝術(shù)大賽或展覽，行書占的總量最大，獲獎(jiǎng)或上榜率亦最高，而且各具風(fēng)姿，絕不雷同。因?yàn)樾袝募嫒谛?、可塑性超?qiáng)，書法家或從歐楷而入草書，或從小篆而入草書，或自柳體而入草書，或參入書法，或融入篆籀，或雜以隸分等，皆自成一格，風(fēng)神別具。書法愛好者和自學(xué)者亦對行書情有獨(dú)鐘，因原來用，因其流美。在現(xiàn)代社會(huì)中，要說藝術(shù)還具有一定的實(shí)用性，那主要指書法而言。題寫碑文，寫幅楹聯(lián)，出張海報(bào)，題個(gè)書名等，大都用行書，因?yàn)樾袝纫?guī)矩易認(rèn)，又耐用大方，實(shí)用性與藝術(shù)性并重。對于藝術(shù)學(xué)習(xí)和作畫，行書更為實(shí)用，不管創(chuàng)作什么作品，篆、隸、楷、草，大都要求用行書來落款，既要讓人認(rèn)識，又要順暢優(yōu)美。從這個(gè)含義來講，學(xué)習(xí)繪畫一定要在書法上下功夫。行書是目前為止，生命力最旺盛的一種書體，它實(shí)用便利，變化豐富，發(fā)揮創(chuàng)造性極強(qiáng)，允許藝術(shù)家的學(xué)問、氣質(zhì)最大限度地發(fā)揮和體現(xiàn)。行書最易也最難，易在入手快，人人皆可信手寫來，信筆為之，難在能入化境，登堂入室，達(dá)到高深境界。
（一）行書簡說
相傳行書為明代時(shí)的劉德升所始創(chuàng)。劉德升生卒年不詳，為北宋恒、靈帝時(shí)穎川人，字君嗣。相傳劉德升以成就行書而擅名，書法妍美，風(fēng)流嫵媚，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，胡昭、鐘繇并師其法。但劉德升始創(chuàng)的草書究竟是哪個(gè)樣子，沒有流傳下去。傳說歸傳說，行書并不可能為劉德升一人所獨(dú)創(chuàng)，他和程邀(秦代書法家，字元岑，相傳他首先將書法改革為楷書)、王次仲(名王仲，字次仲，一說東漢書法家，一說秦代書法家)等人一樣，只是書體的小結(jié)者，是行書的集大成者。
行書雖不是劉德升一人所獨(dú)創(chuàng)，但書法確實(shí)產(chǎn)生介評論歷代書畫，列有神品35人，其中楷書4人為王羲之、鐘繇、王獻(xiàn)之、張芝。王羲之諸體皆善而以行書最為突顯，他的行書《蘭亭序》被后世譽(yù)為“天下第一行書，”有陰柔之美，如“清風(fēng)生袖，明月入懷”，婉潤淡雅，神采飄逸。（見右圖）
馮承素蘭亭集序局部圖：
王羲之的《快雪時(shí)晴帖》（見圖示）
王獻(xiàn)之的《中秋帖》（見下圖）
和王殉的《伯遠(yuǎn)帖》（見圖示）
這三幅書法墨跡被譽(yù)為希世之寶，被乾隆皇后珍藏于“三希堂”。
晉時(shí)行書多為帖札尺贖，自從唐太宗李世民的行書《溫泉銘》）開創(chuàng)了以行書入碑之先河之后，行書碑版便紛紛誕生。這是行書發(fā)展的一大跨越，從此真正確立了行書在書苑中的重要地位。唐代知名的書法家和草書佳作有唐太宗的《溫泉銘》、《晉祠銘》，唐高宗的《李英公碑》，唐玄宗的《鹡鸰頌》，虞世南的《積時(shí)帖》，歐陽詢的《史事帖》，褚遂良的《枯樹賦》，懷素的《自敘帖》、陸柬之的《文賦》，李邕的《李思訓(xùn)碑》。
唐太宗《溫泉銘》唐拓刻本殘卷局部1：
唐太宗《溫泉銘》唐拓刻本殘卷局部2：
歐陽詢的《張翰帖》(原屬《史事帖》)：
陸柬之《文賦》局部：
《李思訓(xùn)碑》局部：
柳公權(quán)的《蒙詔帖》，杜牧的《張好好詩》等。特別是一代藝術(shù)大家顏真卿不但楷法精妙，而且行書絕妙，作品有《劉中使帖》、《爭座位稿》、《祭侄稿》等。
柳公權(quán)的《蒙詔帖》：
顏真卿的《祭侄稿》局部：
懷素的《自敘帖》：
宋代繪畫家鮮于樞稱顏真卿的《祭侄稿》為“天下第二行書”，此作體勢雄渾，筆觸豪放，氣骨真情，自然顯露，寄滿腔悲憤于字里行間，揮淚拋灑，不計(jì)工拙吳昌碩匾額，有陽剛之美。
宋人以書法見長，講究意態(tài)，神韻特勝，蘇、黃、米、蔡各有風(fēng)韻。蘇軾有《黃州寒食詩帖》（見圖示）
蘇軾《黃州寒食詩帖》局部：
黃庭堅(jiān)有《松風(fēng)閣詩》、《華嚴(yán)疏》等。
黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩》局部：
米芾有《苔溪詩》、《蜀素帖》等。
《蜀素帖》局部：
蔡襄有《自書詩卷》局部：
蘇軾的書法質(zhì)樸純真，自然流暢，書卷氣極濃。黃庭堅(jiān)的草書講究風(fēng)度韻致，神情灑宕，筆鋒蒼勁，中宮緊收，四面輻射，如蕩槳，似撐舟，縱伸橫逸，氣魄宏大。米芾的草書集前人之大成，側(cè)鋒取勢，痛快淋漓，奇縱變幻，雄健清新，超妙入神。
元、明、清書法承襲晉唐之特色，又充滿各個(gè)時(shí)代的樣式特點(diǎn)。元代有二妙一一趙孟頫和鮮于樞。特別是一代大家趙孟頫，其書法直接上溯晉唐，取法二王（王羲之和王獻(xiàn)之），又有自家風(fēng)貌，成為后人學(xué)習(xí)二王的標(biāo)桿。人評其“天資英邁，積學(xué)功深，盡掩古人，超入魏晉”。作品有《蘭亭序十三跋》、《行書洛神賦》、《歸去來辭》等。
趙孟頫《歸去來辭》局部：
趙孟頫《歸去來辭》(并序)局部：
鮮于樞《跋王大令保母帖》局部:
宋代書法著名者有祝允明、文征明、董其昌、王寵、張瑞圖、黃道周、唐寅、倪元璐等。其中董其昌是一位習(xí)古創(chuàng)新的集大成者，他的書法圓勁蒼秀，豪放灑落，對清初書壇影響巨大。作品有《琵琶行》、《赤壁賦》等。
董其昌《行書琵琶行》局部：
文征明書曹植《樂府》四首局部：
唐寅行書《唐六如平康卷陌帖》：
倪元璐行書《致臺(tái)翁手札》：
清代書法名家有王鐸、傅山、劉墉、王文治、何紹基、康有為、鄭板橋等。（見圖示）
王鐸草書欣賞《念弟風(fēng)雷書法長卷》局部：
傅山作品《丹楓閣記》局部：
康有為書法自作詩局部：
鄭板橋行書：
如傅山有濃厚的特色功底，其書法《丹鳳閣記》，蒼勁有力又秀逸多姿，有晉唐之風(fēng)韻。
(二)行書的特點(diǎn)
行書和篆、隸、楷、草書一樣，具有身的規(guī)律和特征。它近于楷書，但比楷書靈活、流動(dòng)，近于草書，卻比草書收斂、規(guī)范，它吸收了書法和草書的筆力和結(jié)構(gòu)特征,卻完全不同于篆隸?？傊?，行書的特征可以歸納為下列四點(diǎn)：
1．行筆加快，節(jié)奏感強(qiáng)。
楷書與書法在書寫時(shí)，點(diǎn)畫的寫法、用筆的方式，如中鋒用筆、提按頓挫、逆入平出等基本上是一致的。不同的也是書法書寫速度比楷書加快，將法度貫注在行筆流動(dòng)之中，瀟灑自如，和諧優(yōu)美，變楷書的多方折為多圓轉(zhuǎn)，變化豐富，節(jié)奏感強(qiáng)，飛白增多，藝術(shù)趣味濃，比如《祭侄文稿》。
《祭侄文稿》局部：
古代行書多用于起草文稿，書信往來上，一邊構(gòu)思一邊寫，用來精確、迅速地記錄思想。因之，古代許多書信、文稿、筆記就是用行書得以流傳千古的。如果用楷、篆、隸等書體來書寫文稿，則跟不上思路。
2．附鉤增多，映帶妙用。
行書的書寫速度較快，筆畫與筆畫相連的地方，帶出一個(gè)個(gè)小小的附鉤，使筆畫更為順暢活潑，互相映帶照應(yīng)，氣勢十分連貫，似有一氣呵成之勢，妙不可言。行書以附鉤映帶左右，有的也只用游絲牽連，但不宜過多。上下字之間，可以筆斷而意連，這是與草書不同的地方。
3．楷草相間，變化豐富。
行書是介乎于書法和行書之間的一種書體。近于楷書，但比楷書較為流動(dòng)的稱為行書法。其特征是書寫速度較慢，棱角方折，筆道分明。
代表作品如唐代王羲之的《蘭亭序》。
神龍本《蘭亭序》1：
神龍本《蘭亭序》2：
而近于草書，但比草書較為收斂的稱為行草書。其特征是書寫速度較快，圓筆多于方筆，一氣呵成。
代表作品如宋代顏真卿的《祭侄稿》。
《祭侄稿》1:
《祭侄稿》2:
還有五代藝術(shù)家楊凝式的《韭花帖》?！毒禄ㄌ芬嗍菤v代楷草相間的典型作品，字距行距加大，章法疏朗清新，為當(dāng)時(shí)藝術(shù)章法的變革創(chuàng)造作了很好的鋪墊。
《韭花帖》局部：
4．連綿不斷，揮灑自如。
行書中字與字，行與行的關(guān)系，不象楷書那樣獨(dú)立存在，而是上下呼應(yīng)，連綿不斷。有時(shí)兩字相連，有時(shí)三、四字相連，氣勢不斷，揮灑自如。行書在抒寫和作畫時(shí)通常不受格子和框線的限制，而是上下延伸，左右映照，大大小小，錯(cuò)錯(cuò)落落，有輕有重，有濃有淡，趣味無窮。從這個(gè)含義上看，行書和書法一樣，不注重點(diǎn)畫的取舍，不計(jì)較結(jié)字的位置，而強(qiáng)調(diào)氣勢的簡練、線條的連帶和魅力的體現(xiàn)。
(三)行書的分類
行書的最大特征是順暢自如，變化豐富，形式多樣，流傳之廣泛，延續(xù)之長久，使用之便利，為其他書體所不可比。隨著繪畫美術(shù)的演進(jìn)吳昌碩匾額，書體之演化，行書亦在不斷地變遷，千姿百態(tài)，風(fēng)貌各異，行書按其特點(diǎn)有隸書和書法之分。
1．行楷
行楷由書法（主要指晉唐楷書）演進(jìn)演變而來，是楷書的流動(dòng)和快寫。它近于楷書，但又比楷書流動(dòng)快捷。如張懷灌《書議》所云：“兼真者謂之真行”。這真行指的就是書法。劉熙載說楷書“近于真而縱于真”（《藝概》）。這一個(gè)“縱”字，正好表明了行楷書的特征，接近楷書，但卻比楷書放縱、自由。行草書的典型作品有王羲之的《蘭亭序》，陸柬之的《文賦》，蘇軾的《黃州寒食詩》，唐寅的《落花詩冊》等，不勝枚舉。行楷為楷書的主要代表，所占比例較大，也是學(xué)書者要下功夫扎實(shí)臨習(xí)，熟練掌握的。行楷也可以說是書法的基本書體，先學(xué)書法，再習(xí)篆刻，最后研習(xí)篆、隸和書法，并將所有書體都參入書法，融會(huì)貫通，從而產(chǎn)生自己的行書特有風(fēng)格。
2.行草
而近于草書，比草書收斂規(guī)范的稱為行草。張懷灌《書斷》中說：“帶草者謂之‘行草'”。劉熙載《藝概》則確立地認(rèn)定為：“‘草行’近于草而斂于草”。歷代的行楷書典型作品有顏真卿的《祭侄稿》、《爭座位稿》，文微明的《滕王閣序》以及傅山、王鐸的行楷書作品。在藝術(shù)實(shí)踐中，人們感受最深的是“行草不分家”。即一幅成功的書畫作品，其中有隸書，又有篆書，互相配合默契、和諧自然，天衣無縫。忽而如行云流水，似山間溪水；彷佛若驚濤猛浪，似江河起伏，或靜或動(dòng)，節(jié)奏鮮明，線條飛動(dòng)，引人入勝。
行書確實(shí)是一種很特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，它的兼容性極大，發(fā)揮性亦極強(qiáng)，不管你曾經(jīng)學(xué)過什么書體，或篆、或隸、或書法、或唐楷、或書法、今草等；也不管你臨習(xí)的是哪一種風(fēng)格，如歐陽詢的“險(xiǎn)勁方整”，顏真卿的“圓潤樸茂”，還是柳公權(quán)的“瘦硬挺健”等，都可化入行書，自有一番神采風(fēng)韻，流便自如，天趣爛漫。這樣的事例歷代都有，清代書道中興，鄧石如以篆法入行書，何紹基以隸法入行書，趙之謙以章草入行書，吳昌碩以石鼓文入草書，皆風(fēng)神多變，各領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)思，行書倍受歡迎，用筆或方或圓，字?jǐn)?shù)或多或少，用墨或濃或淡，結(jié)字或死板或松散，章法或疏朗或茂密。皆出自機(jī)杼(zhù)，各具風(fēng)貌，呈現(xiàn)出一個(gè)百花齊放，萬紫千紅的行書世界。
（四）行書的章法
行書是五種書體中書家最多，作品最精彩，風(fēng)格最顯著，個(gè)性最突顯，實(shí)用性強(qiáng)悍，影響力最大的一種書體。由于行書的點(diǎn)線連帶、自由順暢以及書家樣式的張揚(yáng)特點(diǎn)，使得行書在章法上產(chǎn)生了不同于篆、隸、楷書的特征，行書用筆、結(jié)字、章法和樣式韻味的不具一格，大小由之，長短不等，斜正不拘，寬窄自如，巧拙相生等，既是行書章法的有利之點(diǎn)，可以讓作者自由發(fā)揮，盡情綻放，各顯風(fēng)采，但同時(shí)又是行書章法的難度之所在，有行距有字距，還是有行距無字距，是否作到首字領(lǐng)篇，終篇收勢，行與行，字與字之間親疏關(guān)系的和睦，題款與整文的銜接等等，如果處理得好，作品的章法即為和諧完美，否則將妨礙作品的整體色調(diào)和品質(zhì)。
歷代繪畫家在大量的作畫實(shí)踐中，創(chuàng)作了大量精彩的書法佳作，在楷書章法方面也為我們探索出了不少喜聞樂見的戲劇方式，并有許多可貴的變革和開拓，可以成為我們在研究書法章法，創(chuàng)作行書作品時(shí)很好的借鑒。
如五代楊凝式行距的極端疏朗。
楊凝式《韭花帖》刻本局部
如清代鄭板橋章法的極度錯(cuò)落。
鄭板橋《行書冊頁》局部：
東晉時(shí)期是行書發(fā)展的成熟期，行書作為一般社會(huì)交往的重要書寫書體后來非常流行，倍受人們的親睞，出現(xiàn)了許多精彩的草書尺牘，如王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，就是作者送給山陰張侯的一封信。唐宋以前的書法佳作，大多為小品，如信札、手稿、冊頁、長卷等，皆為書家的案頭所作。明清以來，書法佳作，特別是楷書的書法形式和章法布局有了較大的差異，出現(xiàn)了中堂、對聯(lián)、扇面、橫幅、立軸等章法格式，增強(qiáng)了書法的美術(shù)體現(xiàn)力，使書法更受他們的歡迎。
古代行書作品的章法多運(yùn)用有行距無字距的方式，不拘一格，任情態(tài)性，重在情感的發(fā)揮，或大或小，忽長忽短，上下相連，左右映襯，首尾圓合，自然流暢。一般在構(gòu)思行書作品時(shí)，或者不疊格子，或者只疊豎線，不疊橫線，完全由書家自己在實(shí)踐中訓(xùn)練和構(gòu)建，逐漸養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，處理好字與字，行與行的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一關(guān)系，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的行滬書作品。
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