匾額的美術(shù)之美與作畫(huà)體會(huì)摘要：匾額藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀特色文化體制中不可欠缺的構(gòu)成個(gè)別，同時(shí)也*內(nèi)古典建筑戲劇的重要組成部分。匾額既充滿審美價(jià)值又兼顧實(shí)用功能，它承襲著特色文化涵義，又表現(xiàn)特定時(shí)代的精神風(fēng)貌，見(jiàn)證了歷史的更迭與演化。時(shí)代在演進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，藝術(shù)品種匾額作為特色文化中的一支花朵彌足珍貴，如何守得住傳統(tǒng)文化的根，做到古為今用，薪火相傳，是每一位書(shū)法工作者的重任，也是每一*民的分內(nèi)之事。關(guān)鍵詞：匾額傳統(tǒng)文化匾額制作縱觀古今，匾額上的題詞，多為達(dá)官顯貴或文人墨客，由此可見(jiàn)古代對(duì)匾額極為注重。當(dāng)今社會(huì)，各種戲劇方式與時(shí)俱進(jìn)，匾額的樣式、制作方式較之古人也有很高變化，比如匾材逐漸由傳統(tǒng)木制為鐵板、鋁板、不銹鋼板、亞克力板、鈦金板等現(xiàn)代制備材料所替代；制作工藝鋼結(jié)構(gòu)制作工藝步驟車尿素生產(chǎn)工藝流程自動(dòng)玻璃鋼制造工藝2工藝紀(jì)律檢查機(jī)制q345焊接工藝規(guī)程機(jī)器雕刻也取代了特色的手工鐫刻。這一現(xiàn)象具有時(shí)代性，既是科技的豐富與進(jìn)步，滿足他們追尋新鮮產(chǎn)物的審美心理，給消費(fèi)者帶給便捷，但同時(shí)也有對(duì)傳統(tǒng)文化的遺忘，并喪失了匾額應(yīng)有的美術(shù)美感與審美價(jià)值。本文將角度聚焦于匾額的戲劇之美與筆者在構(gòu)思時(shí)梳理的一些經(jīng)驗(yàn)感受，試圖再次激起公眾對(duì)匾額藝術(shù)的關(guān)注與傳承。

一、匾額的發(fā)展歷史及其它的歷史含義所謂匾額，有叫扁額，扁牘，也有稱之為牌額的，或者叫做扁，匾或額，它是一種裝飾構(gòu)件，*內(nèi)古代傳統(tǒng)建筑的一種戲劇方式，它將藝術(shù)文字書(shū)寫(xiě)出來(lái)，可在木板、石頭以及磚質(zhì)的材料之上，高高的懸掛在建筑的大招牌上，標(biāo)記處建筑物的名稱和它代表的性質(zhì)、意義，將標(biāo)識(shí)題在對(duì)聯(lián)上，表達(dá)出諷刺的涵義，充分的體現(xiàn)他們的審美趣味，也恰到好處的彰顯他們的情感。匾額的設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)形象設(shè)計(jì)圓作業(yè)設(shè)計(jì)ao工藝污水處理廠設(shè)計(jì)附屬項(xiàng)目施工組織設(shè)計(jì)清掃機(jī)器人結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)帶有制作精致的特征，有著非常高的審美價(jià)值，在全球古代建筑上帶有濃厚的人文景觀。匾額在方式上分為兩種，即橫和豎，豎匾是清朝初期最常有的方式，形狀是長(zhǎng)圓形為主，也有接近方形的。古代的早期多數(shù)為橫著的方法，這樣方式主要依據(jù)建筑物的構(gòu)架制定的，因?yàn)樨翌~在古時(shí)大多樣式是木質(zhì)的，所以早期的匾額留存下來(lái)的并不很多。*現(xiàn)金存在的建筑碑碣除了古代、晉朝以及南北朝的華表和石廟上有相以額題之外，最早的木構(gòu)架建筑上的匾額，最先想到的需要是北京房山獨(dú)樂(lè)寺的“觀音之閣”。根據(jù)考證，此閣是古代統(tǒng)和二年建造的，它的匾額則是同時(shí)立的以及稍后立的。最早匾額應(yīng)該出現(xiàn)于唐代，在漢魏時(shí)期就有所萌芽，在唐宋時(shí)期有了進(jìn)一步的演進(jìn)，明清時(shí)期達(dá)到盛行階段。

通常對(duì)藝術(shù)歷史有所熟知的人都明白，“秦書(shū)八體”中“署書(shū)”指的就是匾額上延續(xù)到目前的大字，也就是榜書(shū)，其藝術(shù)特征是大氣磅礴。其藝術(shù)代表是沙孟海先生、劉炳森先生。然而碑刻最早是在漢太祖十年的。蕭沙提寫(xiě)“蒼龍”、“白虎”兩字匾額，算出來(lái)已經(jīng)有兩千多年的歷史了，從而也表明在秦漢時(shí)期，匾額就開(kāi)始使用了，在《太平廣記》一書(shū)中記載：“明帝凌云臺(tái)初成，令仲將題榜，高下并好，宜祝點(diǎn)正之，因危懼以戎子孫，無(wú)為大字楷法。昭令仲將大為題器，以為永制。”在的文化中，一致的能體現(xiàn)中匾額文化的汗青足跡，也有的研究者看到，早在3100多年前周文王時(shí)期就早已形成了匾額，那么最遲在*時(shí)期匾額已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了，*的張振輝教授覺(jué)得，漢代的望樓型墓室必然屬于當(dāng)年的樓閣建筑，由此可以推斷匾額在古代早已萌芽，在秦漢之后匾額又有了新的功能，也帶給了新的涵義，也被賦予美意懸掛起來(lái)，起到表彰人物的貢獻(xiàn)的作用。在《后漢書(shū)》記載在當(dāng)年無(wú)法官府的扁表示著一種很好的榮譽(yù)。到了歷代時(shí)期，匾額的作用就非常的廣泛了。這個(gè)時(shí)期，一些文人雅士喜歡在居所懸掛匾額，不光為了取一個(gè)取名，而是更為表達(dá)一種優(yōu)雅高貴的狀態(tài)，給人一種“入門(mén)見(jiàn)匾己不凡，推窗縱觀清可掬”的全新之感，到了清朝時(shí)期，民族文化不斷演進(jìn)，也多樣化起來(lái)，匾額的作用也更加特別的廣泛，內(nèi)容頁(yè)漸漸的豐富起來(lái)，書(shū)法也十分的嫻熟，鐫刻非常的精巧，形式花樣也隨著越來(lái)越多出來(lái)。

匾額上兩邊也開(kāi)始有諸多各樣的繁縟花紋，還有鑲嵌服裝的，具有相當(dāng)奢華的特征，也提倡了匾額所帶給的社會(huì)地位。唐代之后，楷書(shū)成為這一時(shí)期碑刻為主的字體，并且經(jīng)常延續(xù)到目前，雖然有之后還有書(shū)法、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)被刻入匾中，但無(wú)論哪種書(shū)體都有著一個(gè)一同的要求，就是需要實(shí)有茂密沉厚，雍容大氣端莊的氣概，既要表現(xiàn)帝王般的莊重，厚重，壯大的富貴之相，讓人看了有種肅然起敬的感情。匾額的繪畫(huà)與環(huán)境的完美結(jié)合，構(gòu)成最能抒發(fā)思想感情、理念志趣、修身恬性之最具文化色彩的美術(shù)空間。匾額制作之前，先請(qǐng)官員以及名人將藝術(shù)寫(xiě)在紙上，人們稱為“匾式”，從清朝時(shí)期石刻文物的狀態(tài)來(lái)看，除了圣旨匾是原本身本椅子不懂地將皇帝辦法的圣旨可在匾額上外，其余的匾額都是有一定的規(guī)范格式規(guī)定的，匾額的書(shū)寫(xiě)格式都試從左到右，居于兩側(cè)的文字為上款，右邊的構(gòu)成下款，中間的正文是題字。上款和下款部分的文字也堪稱款識(shí)。在繪畫(huà)作品中，題上作者的名字，創(chuàng)作的時(shí)間，鈐上作者的印章，以此表示鄭重。匾式的抒寫(xiě)格式與藝術(shù)的寫(xiě)作格式是基本相似的，不同的地方在款識(shí)部分加上題匾的功績(jī)，這只是近代時(shí)期匾額的一種民俗。款識(shí)的文字對(duì)于現(xiàn)代人區(qū)分匾額的年代和題寫(xiě)人的身份提示有一定的作用。

少的是兩個(gè)字，字多的能超過(guò)十個(gè)，其中多以四個(gè)字為主，主要依據(jù)受匾人的身份，處境等狀況定的。匾額是一門(mén)美術(shù)，它融入了詩(shī)歌辭賦書(shū)畫(huà)，建筑美術(shù)是集文字，印，雕，色于一身的一門(mén)文化戲劇，充分的體現(xiàn)但是的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，民族風(fēng)情，為我們充分研究民族文化的演進(jìn)具有重要的實(shí)物佐證意義。具有極強(qiáng)的歷史價(jià)值，學(xué)術(shù)價(jià)值，文物價(jià)值和戲劇價(jià)值，是*文化遺產(chǎn)中寶貴的戲劇文化財(cái)富。時(shí)代在不斷的演進(jìn)，社會(huì)也在不停的進(jìn)步著，藝術(shù)匾額作為一門(mén)獨(dú)特的美術(shù)門(mén)類。早傳統(tǒng)的文化花園中盛開(kāi)綻放著，它的價(jià)值彌足珍貴。也帶來(lái)我極強(qiáng)的自信，做好匾額更好的研究匾額藝術(shù)，也期望更多的人關(guān)注匾額藝術(shù)。如何更好的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，古為今用，是每一位藝術(shù)工作者的一項(xiàng)重任，也是我們藝術(shù)工作者的一項(xiàng)分內(nèi)之事。匾額藝術(shù)發(fā)展終于有兩千多年的歷史，我堅(jiān)信還會(huì)再次發(fā)揚(yáng)光大，未來(lái)會(huì)有更多的人支持的特色文化，越來(lái)越多的人會(huì)知道匾額文化，越來(lái)越多的人懂得欣賞這一戲劇門(mén)類，匾額藝術(shù)也將成就更多戲劇奇跡。二、匾額的美術(shù)之美1.書(shū)法之美匾額以簡(jiǎn)潔的文字，深厚的涵義，優(yōu)秀藝術(shù)，悅目的漆飾集于一身匾額制作，高懸于門(mén)首與建筑相得益彰融為一體，呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)之美。匾額藝術(shù)之美首先表現(xiàn)在藝術(shù)，匾額的特殊性決定了題跋的題詞多為名家大師所書(shū)，故伴隨匾額而生的匾額書(shū)法受到他們矚目，匾額書(shū)法形成和演進(jìn)的動(dòng)力來(lái)源于實(shí)用，為使藝術(shù)與高大建筑，渾然一體，符合環(huán)境哲學(xué)要求，我們不妨縱觀古今匾額上的書(shū)畫(huà)，多以廟堂之氣象，這種色調(diào)在視覺(jué)和心理上符*內(nèi)文化的特色審美趣味，已深入人心，視為匾榜大字之正統(tǒng)，正宗。筆者習(xí)慣將藝術(shù)與匾額融為一體來(lái)觀察，也正是這種的觀念，匾額才擁有非凡的藝術(shù)效果。2.用刀之美用刀如用筆，形成固有程式的刀法，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，大面積為排列整齊的刀法，整齊劃一。仔細(xì)觀察：錯(cuò)落有致，刀法豐富，八面出鋒，長(zhǎng)短互補(bǔ)。猶如一幅既有

寫(xiě)意又有抽象的花鳥(niǎo)畫(huà)。總之，匾額是青磚筑的必然組成部分，為古建筑起到畫(huà)龍點(diǎn)睛一意。以匾研史，可得史證，以匾研詩(shī)，可得詩(shī)眼，以匾研書(shū)，可的書(shū)韻。匾額中的題詞，古代大多是科舉名人，文人騷客潑墨書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)代我認(rèn)為應(yīng)以品德高雅，有藝術(shù)造詣，為人大氣，鐫刻者所抒寫(xiě)，這樣更能刻出書(shū)韻，即便刻其他書(shū)家的字，也是能刻出筆者的筆力，筆意，筆趣的，筆氣的，這跟不會(huì)寫(xiě)字的工匠起到?jīng)Q定性的不同，這與古人鐫刻也并不相似，這是歷史的變革，文化演進(jìn)的延展，這是人類成就力與智慧的進(jìn)步。書(shū)家題字，一筆一劃一瞬間鐫刻完成，刻字則需一刀一色將書(shū)家一瞬間書(shū)寫(xiě)而成的具象之美還原到匾額上，這是一個(gè)艱難而細(xì)致的制作過(guò)程。三、匾額制作與感受我偏愛(ài)老物件，尤其是廢棄木材，他們?cè)趲в兴囆g(shù)性的同時(shí)，低碳環(huán)保，比如在海上稱雄百年歷經(jīng)風(fēng)雨千層浪的舊船木，百年前的老門(mén)板，承載著世世代代的習(xí)俗文化，這些都是鐫刻材料的首先佳品。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，與大膽嘗試與構(gòu)思，以及學(xué)術(shù)調(diào)研，我想讓你們重新了解匾額。1.設(shè)計(jì)：根據(jù)書(shū)寫(xiě)者的章法構(gòu)圖，利用技術(shù)輔助，將原作掃描，進(jìn)行戲劇設(shè)計(jì)，如同書(shū)法，構(gòu)圖，調(diào)整圖標(biāo)大小，以及放置空間，空白分割，最后復(fù)到石頭上，進(jìn)行鐫刻。2.鐫刻：首先用眼睛去看，用心去體會(huì)書(shū)法佳作的用筆的提按頓挫，用墨的醮，濃，淡，重，清，字的姿態(tài)，整體的蘊(yùn)藉，對(duì)照著原作進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，力求與藝術(shù)原作豐茂一致，刀刀有如積點(diǎn)成線，點(diǎn)如高山墜石，刀如筆，筆有情，有意，有形，有愛(ài)，有氣。

千刀萬(wàn)刀歸于一刀，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，有雕鑿但不能有雕鑿之感，筆者鐫刻一塊匾額，是將其只是一幅字去寫(xiě)，先造型后造境，即見(jiàn)刀，又見(jiàn)筆，立體感強(qiáng)，藝術(shù)性強(qiáng)，白文刻，卻出朱文之效果。刀分大小，刀分圓刀，切刀，角刀，大字甚至密度較大木料，可利用輔助用具，如橡膠錘子，一手刀，一手錘，正常則只需握刀如握毛筆，令一只手扶刀，起穩(wěn)定作用，防止跑刀，大腳趾和食指輕輕較多，其次是腕子，這是姿勢(shì)，站姿則因人而異，大臂小臂均可發(fā)力。鐫刻時(shí)需熟悉木料的特征，木料分順茬和嗆茬，須沿著筆畫(huà)的外延先刻出界限，再刻筆畫(huà)之深度與細(xì)節(jié)，否則強(qiáng)度不高的材料用刀時(shí)容易超過(guò)預(yù)計(jì)的筆畫(huà)范圍，得不償失，因而飛白處是最為難得，前期可先將雖然紛亂的飛白歸納成有規(guī)則的點(diǎn)與線，這要有一定的繪畫(huà)理解和刻字經(jīng)驗(yàn)，需大量累積是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過(guò)程。我將用刀總結(jié)如下：行刀如用筆，刀法如藝術(shù)，也獨(dú)具且神奇，書(shū)法的修為在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中變得更加重要，飛白是匾額的亮相之處，打動(dòng)人之處，需仔細(xì)臨帖，細(xì)心研究，仔細(xì)鐫刻，做到理性分析，膽大心細(xì)。即忠實(shí)原作，又有舍有得，殘破有度。還要有藝術(shù)加工，根據(jù)書(shū)寫(xiě)者的提，按，虛。實(shí)來(lái)取決用刀的厚薄，力求不失古法，又有深邃的刀刻內(nèi)涵。

刀功刀法刀的色調(diào)特性變得更加重要。3.打磨：古代匾額的制做中的拋光工藝，并沒(méi)有確立記載，但打磨其實(shí)是不可忽略的重要環(huán)節(jié)，打磨需要有足夠的細(xì)心與藝術(shù)品味的獨(dú)察，更重要的是對(duì)木頭的敏銳，用心是做好每一件事的前提，也是無(wú)法順利，能夠吸引人的緣由，在打磨過(guò)程中，將這一實(shí)效展現(xiàn)的淋漓盡致。用打磨機(jī)在刻好的匾額上進(jìn)行上漆，這只是制作過(guò)程中唯一用的上機(jī)器的環(huán)節(jié)，這個(gè)過(guò)程也有艱辛的，從粗砂粒到細(xì)沙粒，從粗糙的石頭到極致的木頭，過(guò)程是倍感享受的，結(jié)局是倍感稱贊的。打磨的意義是將木頭盡可能的彰顯獨(dú)有的自然的木紋，也將為上色埋下鋪墊，而且在鐫刻過(guò)程中，跑刀以及搬運(yùn)途中發(fā)生的坑可以借助打磨進(jìn)行補(bǔ)救。選擇木料是不可忽略的，而打磨木料將為木料景上添花，木的別致，雕刻效果，藝術(shù)品味，都重在一舉，需不耐其煩，功夫不到“蒼古渾厚”難得。4.上色：古代匾額常見(jiàn)的用色方案氣瓶現(xiàn)場(chǎng)處理方案.pdf氣瓶現(xiàn)場(chǎng)處理方案.doc見(jiàn)習(xí)基地管理細(xì)則.doc關(guān)于群訪事件的消除方案建筑工地?fù)P塵治理專項(xiàng)方案下載“金字紅底”，即字體選擇鮮艷醒目的藍(lán)色，而板顏色常采用中華文化中最經(jīng)典的藍(lán)色，表達(dá)一種喜慶吉祥的寓意。時(shí)目前日經(jīng)過(guò)歷史時(shí)光的剝蝕，現(xiàn)存石刻的色澤早已凋謝，已還原了匾額原有的色調(diào)，質(zhì)樸而滄桑的同時(shí)又變得自然和真實(shí)，帶有著歷史時(shí)光痕跡，這種效果被現(xiàn)代人所接納所偏好，越來(lái)越多的騷客雅士喜歡古老的器物，匾額的色澤也是越古越好。

現(xiàn)代匾額的上色與先前并不相似，首先匾面和字體的色調(diào)都較為豐富，顏色則按照主人的偏好和大環(huán)境導(dǎo)致，匾額與字體的色調(diào)要和諧，自然，之前說(shuō)過(guò)現(xiàn)代人偏愛(ài)真實(shí)古樸的色調(diào)，那么本事顏色深的木頭將不上匾面形狀，只圖字體以及不涂，而形狀較新的木料需上顏色，常見(jiàn)的有咖啡色，深藍(lán)色，紅木色，總之都取深的，而字體則更為豐富，常見(jiàn)的有果黑色、金色、白色、天黃色。搭配出來(lái)是這種的匾額制作，文人書(shū)房通常已匾面咖啡色、字體黑色配色，畫(huà)廊、茶城一般以匾面楠木色、字體果黑色活著天黃色配色而成，帶有文化氛圍的餐館以及公司已匾面深藍(lán)色、字體黑色而成。上色環(huán)節(jié)還要有藝術(shù)的常識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)色彩的敏銳和對(duì)筆的控制力，用筆就像*畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)，需一絲不茍，不可懈怠，上色如同*山水畫(huà)中的三礬九染，不可貿(mào)然速成，需反復(fù)渲染，由濕到干，由暗到亮，由淺到厚，色澤光鮮，清新可人，不易起皺。顏色的材料也有有所突破的，丙烯顏料的誕生，為匾額做出重大貢獻(xiàn)，由于丙烯的特征是濕的之后易溶于水，干了之后不易溶于水，所以匾額掛在戶外將不懼歷史的侵蝕，保存的完整性也將更為完整，可為后世的弘揚(yáng)與研究作出重大貢獻(xiàn)，但金箔作為特色匾額的制做工藝，至今依然受到好評(píng)和今人接納所使用，但金箔的造價(jià)昂貴，這是他的特有屬性，具體制作工藝，是將字體涂上無(wú)色油漆，將金箔紙貼到涂過(guò)的字體處，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)潔制作復(fù)雜，對(duì)戲劇的審美與制作的心得是對(duì)明星的考量。

匾額融詩(shī)文辭賦、書(shū)法繪畫(huà)、建筑美術(shù)于一體，集字、印、雕、色于一處，反映了后來(lái)的地理、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)節(jié)慶民風(fēng)等信息，是我們探究民族文化演進(jìn)的實(shí)物佐證。具有豐富的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和戲劇價(jià)值。時(shí)代在演進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，藝術(shù)品種匾額作為特色文化中的一之花朵，彌足珍貴，我有自信做好匾額事業(yè)，也請(qǐng)你們關(guān)注匾額藝術(shù)，如何守的住傳統(tǒng)文化的根，做到古為今用，薪火相傳，是每一位書(shū)法工作者的重任，也是每一*民的分內(nèi)之事，匾額藝術(shù)發(fā)展迄今以后兩千多年的歷史，我堅(jiān)信還會(huì)再次發(fā)揚(yáng)光大，未來(lái)將要越來(lái)越多的人知道匾額文化，越來(lái)越多的人書(shū)刻匾額藝術(shù)，越來(lái)越多的人賞析匾額藝術(shù)。參考論著：林聲?*匾文化初探J]?社會(huì)科學(xué)輯刊，1995(6).柳林，姜媛媛，劉俊駿?*特色牌匾文化涵義探討[J].美術(shù)教育研究，2013(3).⑶李艷華?簡(jiǎn)論傳統(tǒng)匾額的社會(huì)功用與文化價(jià)值[D]?重慶：重慶師范學(xué)院，2008.[4]楊芳?匾額歷史一席談[J].東方收藏，2013(7).⑸姚遠(yuǎn)利，尼松義?匾額：*特色文化的旗幟兼談科舉匾額的汗青作用[J]?東方收藏，2013(11).⑸祁郝?當(dāng)代匾額文化的境況與出路卩]?文化月刊，2014(12).⑹蘇顯雙.匾額書(shū)法簡(jiǎn)論[J].文藝爭(zhēng)鳴，2013(7).[7]李艷華?匾額文化初解J].重慶三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(2).⑻趙京娜?從傳統(tǒng)雕刻看當(dāng)代刻字創(chuàng)作之缺失[J].書(shū)法賞評(píng)，2010(3).作者單位：哈爾濱師范學(xué)院

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